است ، به تفصيلي كه مذكور شد .
واما نظر كردن به اعضاى مريض : پس آن در صورت اضطرار جايز است ولكن به
قدر حاجت نظر كند ، واز روى شهوت ولذت نباشد . وهم چنين دست گذاشتن به بدن
أو .
226 : سوال : هر گاه رخت كسى را در حمام برده باشند . وحمامى هم تقصير
كرده باشد . بايد حمامى غرامت بكشد يا نه ؟ - ؟ .
جواب ، هر گاه به حمامى سپرده باشد ، وحمامى هم قبول كرده باشد كه محافظت
كند وثابت كند كه تقصير كرده است ، ضامن است . وهر گاه عاجز باشد از اثبات ، قسم
متوجه حمامى مىشود . واما اگر در نزد أو كنده باشد وبه أو نسپرده باشد ، يا گفته
باشد به أو كه ضبط كن ، وأو قبول نكرده باشد ورد كرده باشد ، بر أو ضمانى نيست .
هر چند تقصير كرده باشد ، به اين معنى
كه در را باز گذاشته باشد وبيرون رفته باشد ( وأمثال آن ) كه موجب تلف شود . بلكه
هر چند به أو گفته باشد كه ضبط كن وأو ساكت باشد از رد وقبول هر دو ، با ضمانى
نيست . والحال خلافي هم در اين مسائل در نظر نيست . واخبار هم دلالت بر أو دارند . ( 1 )
227 : سوال : آيا اجرت گرفتن بر خواندن مراثي سيد الشهداء عليه السلام جايز
است ( با شرط يا بدون شرط ) يا نه ؟ .
جواب : اظهر جواز است مطلقا .
228 : سوال : هر گاه زيد دكانى به اجاره بدهد به عمرو به مدت شش ماه وتسليم
أو كند . وبعد از دو ماه دكان را عدوانا از أو بگيرد . آيا عمرو مستحق اين هست كه در
عوض باقي مدت [ اجرت آن دو ماه را ] به مثل مدت آن ، نگاه دارد يا نه ؟ - ؟ وآيا اجاره
باطل مىشود يا صحيح است ؟ - ؟ .
جواب : موجر مستحق اجرت آن مدتي است كه مستأجر در تصرف داشته است .
ودر بطلان اجاره در زمان غصب موجر ، دو قول است . اظهر عدم بطلان است با ثبوت
هامش
1 : وسائل : كتاب الاجاره ، باب 28 ، ح 1 تا 3 .