جايز است حجر . وبعد حجر حصهء غايب را هم بايد بر آورد كرد ، وحاكم نگاه مىدارد
از براي أو تا بيايد .
209 - سوال : هر گاه چند نفر صغير باشند كه أموال آنها مخلوط است ، وولى متوجه
انفاق آنها است از مال خودشان . آيا تكليف ولى در نفقه وكسوهء ايشان چه چيز است ؟ حساب
نان آنها وخرج آنها را چگونه نگاه دارد كه زياد وكم نشود ؟
جواب : لباس آنها تفاوت دارد . بايد بزرگى وكوچكى [ را ] منظور داشت . وهمچنين در
نوع لباس از ابريشم وپنبه وكتان تا مال كوچك ضايع نشود . ودر خوراك جايز است تسويه
آنها در حساب نفقه . چنان كه علامه در تحرير تصريح به آن كرده . وظاهر تذكره هم اين
است . ودليل مسئله در ملاحظهء مدارك ، معلوم است . چون گاه است كه مثلا رخت صغير
بزرگ چهار زرع كرباس مىخواهد واز كوچك دو زرع . وهمچنين بعضي ابريشمى
مىپوشند وبعضي ريسمانى . واما در خوراك پس ظاهر اين است كه دليل آن خصوص
روايت أبى الصباح كناني است كه در آخر آن مذكور است " قلت : أرأيت ان كانوا يتامى
صغارا وكبارا وبعضهم أعلى كسوة من بعض وبعضهم آكل من بعض ، ومالهم جميعا ( ؟ ) فقال :
اما الكسوة فعلى كل انسان منهم ثمن كسوته . واما الطعام فاجعلوه ، جميعا . فان الصغير
يوشك ان يا كل مثل الكبير " 1
وعلاوة در تذكره به اين جهت استدلال كرده وهر چند در سند آن محمد بن فضيل 2
هست ولكن علامه در مختلف مكرر تصريح كرده " حديثي را كه محمد بن فضيل از أبى
الصباح روايت كرده ومضمون آن هم موافق نفى عسر وحرج است " . ودر تذكره كه كتاب
" نقل خلاف " است خلافي هم نقل نكرده . وابن إدريس نيز در سراير تصريح كرده است به
هامش
1 : وسائل : أبواب ما يكتسب به ، باب 73 ح 1 . توضيح : صدر حديث مذكور تحت شماره 3 باب 72 وارد شده
است .
2 : حدود هشت نفر به نام " محمد بن فضيل " در منابع رجالي ياد شدهاند كه تنها " محمد بن فضيل بن غزوان
الضبيى " توثيق شده است كه از أصحاب امام صادق ( ع ) است وآنكه در حديث ما اسمش آمده از متأخرين
أصحاب است كه مرحوم كلينى تنها با دو واسطه از أو روايت مىكند