بلى ، در بعضي صور مىتوان قائل شد به جواز تصرف بر سبيل بيع ، مثل آن جائى
كه بيع به اطلاع ولى باشد وصغير به منزلهء آلت باشد ، واعتماد بر همان حضور ولى يا
اطلاع أو باشد ، ولكن اين سخن در وقتي خوب است ، كه معاطات را بيع دانيم ويد صغير
را به منزلهء يد ولى شرعي دانيم . واما با اشتراط صيغه ( چنانچه مشهور است ) ، پس اين
تمام نيست . چون عبرت به كلمات صغير نيست .
وبه هر حال ، اعتماد بر همان مجرد اباحه است . ودليل صحت بيع ، در اينجا تمام
نيست . پس ثمرات منع ( مثل لزوم به مجرد تفارق مجلس ، ولزوم شرايط ضمن عقد
وأمثال آن ) در اينجا جارى نيست .
162 - سؤال : آيا بيع جواهر كبار ( مثل دانههاى مرواريد بزرگ يا قطعهء كبيره از
الماس وياقوت وزبرجد وأمثال آن ) به مجرد مشاهده بدون وزن ، صحيح است يا نه ؟ - ؟
وفرقى هست ما بين آنكه نصب باشد بر زمينا [ ها ] ى مثل تاج وبازو بند وأمثال آن ، يا
نه ؟ - ؟ .
وحكم در جواهر صغار چه چيز است ؟ .
جواب : اظهر جواز معامله است با مشاهده ، وفرقى ما بين منصوب وغير منصوب
نيست هر گاه در عرف وعادت ، غررى وسفهي لازم نيايد ، واما طلا ونقره كه بر آن
منصوب است ، بيع آن بدون وزن صحيح نيست - على الأظهر - ورفع اشكال ورفع ضرر به
مصالحه حاصل مىشود . وبيع صغار [ آنها ] بدون كيل ووزن ، صحيح نيست .
163 - سؤال : هل - يجوز بيع الجواهر الكبار المنصوبة على الحلى ( مثل التاج
والدملج ونحوهما ) وغير المنصوبة ، بدون الوزن أم لا ؟ - ؟ .
فقد اختلف جماعة من أهل العصر فيه ، فمنهم من يقول بجوازه ، ومنهم من
يقول بعدمه ، تمسكا ببعض عبارات الفقهاء الموهمة لكونها من الأمور المعتبرة فيها
الوزن .
مثل ما ذكره في التذكرة في مباحث السلف حيث قال : ولو افضى الاطناب إلى عزة
الوجود كاللئالى الكبار والزبرجد والمرجان ، التي يفتقر إلى الحجم والوزن والشكل