[ كه ] ( 1 ) اگر [ چه ] ( 2 ) مطلق است ، مراد ذى القربى آل محمّداند ، فكذلك فيما كان معطوفا ( 3 ) عليه . * ( كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً ) * ، عامّهء قرّاء خواندند : يكون به « يا » و نصب « نون » على معنى ( على معنى كى لا يكون ) ، الفيء دولة . و ابو جعفر به « تا » خواند و رفع « دولة » على معنى كي لا تكون دولة ، اى تقع دولة ، و « كان » تامّه باشد به معنى حدث ( 4 ) و وقع ، اى كي لا تقع دولة . و جملهء قرّاء به ضمّ « دال » خواندند الا ابو عبد الرّحمن السّلمىّ فى الشّاذّ كه او « دولة » خواند به فتح « دال » . عيسى بن عمر ( 5 ) گفت : هما لغتان بمعنى واحد ، و ديگران گفتند : فرق است ميان ايشان براى آن كه دولت به فتح « دال » ظفر و غلبه باشد ، و به ضمّ « دال » ما يتداوله النّاس بينهم من الاموال كالعاريّة و غيرها ، و قيل : الدّولة فى الملك و الدّولة فى المال .
حق تعالى گفت : تا اين فىء و غنيمت دولتى نباشد ( 6 ) ميان توانگران شما ، براى آن كه در جاهليّت چون غنيمتى بودى رئيس از آن جا ربع ( 7 ) برگرفتى ، آنگه بيرون ( 8 ) آنچه خواستى [ 24 - پ ] و ( 9 ) او را به چشم نيكو آمدى بر گرفتى و آن را « صفايا » خوانند ( 10 ) ، و على ( 11 ) ذلك قال شاعرهم - شعر :
لك المرباع منها و الصّفايا
و حكمك و النّشيطة و الفضول
و قال آخر :
هامش
( 2 - 1 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 3 ) . آد ، كا ، گا : يكون عطفا .
( 4 ) . اساس و رفع ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها زايد مىنمايد .
( 5 ) . آد ، گا : عيسى بن عمرو .
( 6 ) . آد ، كا ، گا * ( بَيْنَ الأَغْنِياءِ مِنْكُمْ ) * ، .
( 7 ) . آد ، كا ، گا : ربعى .
( 8 ) . آد : يا آن كه بيش از قسمت خود . كا ، گا : يا آن كه پيش از قسمت .
( 9 ) . آد ، كا ، گا : كه .
( 10 ) . آد ، كا ، گا : خواندندى .
( 11 ) . آد ، كا ، گا : و فى .