و دليل ما ظاهر قرآن است و اجماع اهل البيت و اجماع طايفه . [ امّا ] ( 1 ) بنزديك ما سهم ذى القربى امام را باشد ، و بنزديك شافعى جملهء خويشان را از دور و نزديك و زن و مرد و خرد ( 2 ) و بزرگ على فرائض اللَّه : لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ( 3 ) . و مزنىّ و ابو ثور گفتند : زن و مرد راست باشند در او . و سهم ذى القربى بنزديك شافعى قسمت بايد كرد ( 4 ) بر هاشميان شرق و غرب ، و ابو اسحاق اسفراينى گفت : بر اهل آن شهر قسمت بايد كردن ، چه بر آن وجه متعذّر باشد و اين فرع ( 5 ) ساقط است از ما ، جز آن كه ما در سهم يتامى و مساكين و ابناء سبيل ( 6 ) چنان گوييم كه ابو اسحاق گفت بر اهل شهر و ما والاها . * ( [ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ] ) * ( 7 ) ، آن سه سهم كه نصيب يتيمان و درويشان و راهگذران ( 8 ) است در خمس [ و فىء ] ( 9 ) به يتيمان آل محمّد و مساكين و ابناء سبيل ايشان بايد دادن بنزديك ما . و جملهء فقها خلاف كردند در اين و گفتند : فقراى مسلمانان را باشد و ايتام و ابناء سبيل را از ايشان . دليل ما بيرون از ( 10 ) اجماع فرقه و اخبار ( 11 ) اهل البيت اين « لام » تعريف است كه نيابت كرد از اضافه في قوله : * ( وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) * ، كانّه قال : و لذي قربى آل محمّد و ليتاماهم و مساكينهم ( 12 ) و ابناء سبيلهم ، براى آن كه در ذى القربى اجماع است
هامش
( 9 - 1 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 2 ) . كا ، گا : خورد .
( 3 ) . سورهء نساء ( 4 ) آيهء 11 و 176 .
( 4 ) . آد ، كا ، گا : بايد كردن .
( 5 ) . اساس : آن نوع ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .
( 6 ) . آد ، گا : اين سبيل .
( 7 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها از قرآن مجيد افزوده شد .
( 8 ) . آد ، كا ، گا : راه گذريان .
( 10 ) . اساس : بر اين ، با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .
( 11 ) . آد ، گا : اجماع .
( 12 ) . آد ، كا ، گا : و لمساكينهم .