آرند و مذكّر را « تا » نباشد ، و چون به معنى مفعول بود ، مذكّر و مؤنّث يكسان باشد ، يقول ( 1 ) ، امرأة قتيل و كفّ خضيب و لحية دهين بلاهاء .
در اين چند وجه گفتند : سعيد جبير گفت : اين لفظ محمول است بر معنى ، مراد به اين رحمت ثواب است . أخفش گفت : مراد مطر است ، و مثله قوله : وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْه ( 2 ) ، و لم يقل « منها » لأنّه ذهب الى الميراث او المال .
وجهى دگر آن است كه : اين فعيل را به آن فعيل ( 3 ) تشبيه كرد كه به معنى مفعول باشد ، فينزع منه التّاء . و وجهى دگر آن است : ذهب به الى المصدر أعنى الرّحم ، و مصدر فعل باشد و الفعل لا يؤنّث . وجهى دگر آن است كه خليل گفت : قريب و بعيد از ميان اسماء ( 4 ) مختصاند به اين حكم كه يستوي فيه التّثنية و الجمع و التّذكير و التّأنيث ، و احتجّ بقول الشّاعر ( 5 ) .
كفى حزنا أنّي مقيم ببلدة
أخلَّاى عنّي بارحون بعيد
و قال اخر » :
كانوا بعيدا فكنت آملهم
حتّى إذا ما تقاربوا غدروا
و قال آخر » :
فالدّار منّى قريب غير نازحة
لكنّ نفسي ما كادت تواتيني ( 8 )
و قال عروة بن حزام :
عشيّة لا عفراء منك قريبة
فتدنو و لا عفراء منك بعيد
سيبويه گفت : براى آن كه اضافتش با مذكّر كردند ، تذكير كرد او را چنان كه به عكس اين گفتند : خربت سور المدينة ، لإضافته الى المؤنّث ، و كما قال الشّاعر :
هامش
( 1 ) . آج : تقول .
( 2 ) . سورهء نساء ( 4 ) آيهء 8 .
( 3 ) . آج : ندارد .
( 4 ) . اساس : شما ، با توجه به وز ، مل تصحيح شد .
( 5 ) . وز شعر .
( 7 - 6 ) . وز ، مل شعر .
( 8 ) . اساس ، بم ، آف ، آن : مواباتى ، مج ، وز : مواناتى ، آج : مواتى ، لت : مواتانى ، با توجّه به مل تصحيح شد .