و عرب باد را وصف كند به موت و حيات بر آن تشبيه كه گفتيم ، قال الشّاعر ( 1 ) :
انّى لارجو ( 2 ) ان تموت الرّيح
فاقعد اليوم و استريح
و امّا « نشرا » بضمّ شين و النّون ( 3 ) محتمل است دو وجه را : يكى جمع نشور ، اى ناشر ( 4 ) بمعنى حىّ من قول الاعشى ( 5 ) :
يا عجبا للميّت النّاشر
و محتمل است كه به معنى « منشر » باشد يعين محيى ، كقولهم : ماء طهور أى مطهّر . و محتمل است كه جمع ناشر باشد كشاهد و شهد و نازل و نزل و قايل و قيل ( 6 ) ، و قال الاعشى :
انّا لامثالكم يا قومنا قتل ( 7 )
امّا قراءت من قرء : « نشرا » بضمّ النّون و اسكان الشّين ، محتمل است كه جمع فاعل و فعول باشد ، عين الفعل را تخفيف كردند ، كما خفّفوا فى كتب و رسل ، يا جمع فاعل باشد كبازل و بزل و عايط و عوط ( 8 ) . و امّا آن كه نشرا خواند به فتح « نون » و سكون « شين » [ 157 - پ ] محتمل باشد دو وجه را : يكى آن كه مصدرى باشد در جاى حال ، چون چنين باشد محتمل بود دو معنى را : يكى از « نشر » كه ضدّ « طىّ » باشد ركودش مشبّه باشد به طىّ و هبوبش به « نشر » ، كانّها فى حال هبوبها ثوب منشور ، و اين لايق باشد به تأويل ابو عبيده كه گفت : متفرّقة فى وجوهها ( 9 ) و مهابّها ، و دگر آن كه از نشر حيات بود ( 10 ) من ، انشر اللَّه الموتى و نشرهم اذا احياهم نشرا و نشرواهم 1 » نشورا . پس بر اين وجه مصدرى باشد در
هامش
( 1 ) . مج ، وز ، مل شعر .
( 2 ) . مل : لارجوا .
( 3 ) . مج ، وز ، مل ، آف : بضمّ النون و التّين
( 4 ) . آن : نشرا .
( 5 ) . مج ، وز شعر .
( 6 ) . آج : قاتل و قتل .
( 7 ) . آج : قتل .
( 8 ) . مج ، آج : غايط و غوط .
( 9 ) . مج ، وز : وجهها .
( 10 ) . مل : خواهد .
( 11 ) . مل : نشرواهم .