دگر گفتند : مراد آن است كه خداى تعالى گفت : متابعت فرمان خدا كنى در باب حلال و حرام ، ايشان گفتند : ما متابعت آن كنيم كه پدران خود را بر آن يافتيم از تحريم حرث و انعام و بحيره و سائبه .
و بهرى دگر گفتند : مراد جهودانند ، و « لهم » كنايت باشد عن غير المذكورين ، و كسائى « لام » « هل » و « بل » ادغام كند ( 1 ) در هشت حرف : در « تا » في قوله بَلْ تُؤْثِرُونَ ( 2 ) . . . ، و « ثا » في قوله : هَلْ ثُوِّبَ ( 3 ) . . . ، و « سين » في قوله : بَلْ سَوَّلَتْ ( 4 ) . . . ، و « زا » في قوله : بَلْ زُيِّنَ ( 5 ) . . . ، و « ضاد » في قوله : بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ( 6 ) . . . ، و « ظا » في قوله : بَلْ ظَنَنْتُمْ ( 7 ) . . . ، و « طا » في قوله : . . . بَلْ طَبَعَ اللَّه ( 8 ) . . . و « نون » في قوله : * ( . . . بَلْ نَتَّبِعُ ) * « * ( . . . ) * ، و تخصيص » لام « » هل « و » بل « براى آن است كه سكون او لازم بود ، و سكون دگر » لامها « باشد كه براى علَّتى بود ، چون علَّت زايل شود سكون زايل شود ، و ألفى اذا وجد ألفينا وجدنا باشد ، إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ ( 10 ) ، اى وجدوا .
* ( أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ ) * ، « الف » استفهام است به معنى تقريع ، و « واو » عطف است ، و معنى آن است كه : ( ا يتبعون آباءهم و ان كانوا جهالا ) ، متابعت ( 11 ) پدران خواهند كردن و اگر چه ايشان جاهل بودند ؟ * ( لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً ) * من التّوحيد و العدل ، از باب توحيد و عدل كه اصول معقول است چيزى ندانستند . * ( وَلا يَهْتَدُونَ ) * ( 12 ) * ( ) * الى شىء من الشّرايع ، و راه يافته نبودند به هيچ چيز از باب شرعيّات .
آنگه حق تعالى تشبيه كرد كافران را به آن كه بانگ بر گوسفند زند . اگر گويند وجه تشبيه از كجاست كافران را به صايح و ناعق گوسفند ؟ گوييم از اين چند جواب است :
يكى آن كه : در كلام مضاف محذوف است و مضاف اليه به جاى وى نهاده
هامش
( 1 ) . مج : كنند .
( 2 ) . سورهء اعلى ( 87 ) آيهء 16 .
( 3 ) . سورهء مطفّفين ( 83 ) آيهء 36 .
( 4 ) . سورهء يوسف ( 12 ) آيهء 18 .
( 5 ) . سورهء رعد ( 13 ) آيهء 33 .
( 6 ) . سورهء احقاف ( 46 ) آيهء 28 .
( 7 ) . سورهء فتح ( 48 ) آيهء 12 .
( 8 ) . سورهء نساء ( 4 ) آيهء 155 .
( 9 ) . سورهء بقره ( 2 ) آيهء 170 .
( 10 ) . سورهء صافّات ( 37 ) آيهء 69 .
( 11 ) . مج ، وز : متتابعت .
( 12 ) . مج : و لا تهتدون .