خداست - جلّ جلاله - اى آمر له بتولَّيه اليها ، او فرموده باشد آن كس را كه روى به آن قبله كن ، چون چنين باشد چرا بر تو عيب مىكنند و مىگويند : ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها ( 1 ) . . . ، اين قول بعضى مفسّران است .
و قولى ديگر آن است كه : « هو » كنايت است از لفظ كلّ ، يعنى هو مولّ ( 2 ) وجهه اليها ، اى مستقبل اليها ، يعنى هر كسى را قبله اى باشد كه روى به آن جا كند در عبادت ، يقال : ولَّيته و ولَّيت اليه اذا اقبلت اليه و ولَّيت عنه اذا ادبرت عنه ، و اصل او من ولَّيته و اليه اذا قربت منه و التصقت به ، پس ولَّى در جاى تولَّى بنهاد ، كما قال ( 3 ) تعالى : ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ( 4 ) ، و معنى آن است كه : ثمّ تولَّيتم مدبرين ، و روا بود كه مفعول از كلام بيفگنده بود ، چه مفعول در كلام فضله ( 5 ) باشد بسيار بيفگنند ، و تقدير اين باشد :
ثمّ ولَّيتموهم ادباركم مدبرين ، و اين درستتر است كه كلام با او بر ظاهر خود مىماند ، و تقدير چنين باشد كه : هو مولَّيها وجهة اى يجعل وجهه يليها ، براى آن كه تولَّى متعدّى باشد به يك مفعول ، و ولَّى به دو مفعول ، قال اللَّه تعالى : [ 168 - ر ] وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَه ( 6 ) .
و ابن عامر خوانده است : هو مولَّاها ، اى مصروف اليها ، و در مصحف ابىّ هست : و لكلّ قبلة هو مولَّيها ، و در مصحف عبد اللَّه ( 7 ) : و لكلّ جعلنا قبلة هو مولَّيها .
سْتَبِقُوا الْخَيْراتِ ، اى فبادروا بالطَّاعات ، يعنى بشتابى و يكديگر را سبق برى به خيرات و طاعات . و تقدير چنان است ( 8 ) : فاستبقوا الى الخيرات ، اى ليسبق بعضكم بعضا اليها ، يعنى بعضى بعضى را سبقبرى به خيرات و طاعات ، و حرف جرّ بيفگند ، چنان كه راعى گفت :
ثنائي عليكم يابن حرب و من يمل
سواكم فانّي مهتد غير مايل
اى و من يمل الى سواكم .
أَيْنَما تَكُونُوا انتم و اهل الكتاب ، هر كجا باشى شما كه مسلمانانى و اهل
هامش
( 1 ) . سورهء بقره ( 2 ) آيهء 142 .
( 2 ) . همهء نسخه بدلها : مولَّى .
( 3 ) . لب ، فق ، مر اللَّه .
( 4 ) . سورهء توبه ( 9 ) آيهء 25 .
( 5 ) . لب : فصل .
( 6 ) . سورهء انفال ( 8 ) آيهء 16 .
( 7 ) . همهء نسخه بدلها : عبد اللَّه مسعود .
( 8 ) . مج ، وز ، دب ، آج ، مر كه .