( ولا يبدأون ) أي الكفار مطلقا بالقتال ( إلا بعد الدعوة ) لهم ( إلى
الاسلام ) وإظهار الشهادتين والاقرار بالتوحيد والعدل ، والتزام جميع شرائع
الاسلام ( فإن امتنعوا ) بعد ذلك ( حل جهادهم ) بغير خلاف ، للنصوص .
منها المرتضوي : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وآله - إلى اليمن ، فقال :
يا علي لا تقاتل أحدا حتى تدعوه ، وأيم الله لئن يهدي الله تعالى على يديك
خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك ولائه يا علي ( 1 ) .
ولأن الغرض ادخالهم في الاسلام وإنما يتم بدعائهم إليه .
وفي المنتهى : ويستحب أن يكون الدعوة بما في النص كيف الدعوة إلى
الدين ؟ فقال : يقول بسم الله أدعوك إلى الله تعالى وإلى دينه وجماعة أمران :
أحدهما : معرفة الله تعالى ، والآخر : العمل برضوانه ، وأن معرفة الله أن
يعرف بالوحدانية والرأفة والعزة والعلم والقدرة والعلو في كل شئ ، وأنه
الضار النافع القاهر لكل شئ ، الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك
الأبصار ، وهو اللطيف الخبير ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن ما جاء به
الحق من عند الله وما سواه هو الباطل ، فإذا أجابوا إلى ذلك ، فلهم ما
للمؤمنين ، وعليهم ما على المؤمنين ( 2 ) .
( ويختص بدعائهم ) إلى ذلك ( الإمام أو من يأمره ) من سائر
المسلمين ، وظاهره كالتحرير ( 3 ) والمنتهى ( 4 ) وغيرهما تعينهما ، فلو دعاهم
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 10 من أبواب جهاد العدو وما . . . ح 1 ج 11 ص 30 .
( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الجهاد في كيفية الجهاد ج 2 ص 904 السطر الأخير ، ووسائل الشيعة :
ب 11 من أبواب جهاد العدو وما . . . ح 1 ج 11 ص 31 .
( 3 ) تحرير الأحكام : كتاب الجهاد في كيفية الجهاد ج 1 ص 134 س 20 .
( 4 ) منتهى المطلب : كتاب الجهاد في كيفية الجهاد ج 2 ص 904 س 31 ، وشرائع الاسلام : كتاب
الجهاد في كيفية الجهاد ج 1 ص 311 .