واستفاض نقل الشهرة في كلام جماعة من الأصحاب كالمعتبر ( 1 )
والمنتهى ( 2 ) والذكرى ( 3 ) والتنقيح ( 4 ) والمدارك ( 5 ) ، بل زاد هو كسابقه ، فادعى
الاجماع بحسب الظاهر ، كما في كلام الأخير ، أو نفي الخلاف كما في الأول ( 6 ) ،
والمحكي عن الخلاف ( 7 ) .
ويشعر به عبارة الدروس والبيان ، حيث جعل رواية الجواز مهجورة
متروكة ، مشعرا بدعوى الاجماع . عليه ، كما هو ظاهر المحقق الثاني والشهيد
الثاني وغيرهما ، حيث ادعوا الاجماع على المنع كل ما لا يؤكل لحمه ، من
غير استثناء لما نحن فيه أصلا ( 9 ) ، وبالاجماع هنا صرح في الانتصار ( 10 ) وهو
حجة أخرى زيادة على ما مضى من الاجماعات المحكية في خصوص المغشوش
بوبر الأرانب والثعالب عن الخلاف والمنتهى وابن زهرة .
وعلى هذا ، فلا ريب في ضعف رواية الجواز وشذوذها ، فلتطرح أو تحمل
على التقية ، سيما وأن أمارتها في صحيحين منها لائحة ، لتضمنها الرخصة في
هامش
( 1 ) المعتبر : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 86 .
( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 227 س 13 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 144 س 28 .
( 4 ) التنقيح الرائع : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 180 .
( 5 ) مدارك الأحكام : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 3 ص 173 .
( 6 ) المعتبر : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 87 .
( 7 ) الخلاف : كتاب الطهارة م 11 خ 1 ص 64 .
( 8 ) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 26 س 17 ، والبيان : كتاب الصلاة في لباس
المصلي ص 57 .
( 9 ) جامع المقاصد : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 81 ، وروض الجنان : كتاب الصلاة في
لباس المصلي ص 213 س 26 .
( 10 ) الإنتصار : في مسائل الصلاة في لباس المصلي ص 38 .