* ( فصولًا ) * ثلاثة : * ( الأول : في ) * بيان * ( المدّعى و ) * قد اختلف الفقهاء في تفسيره ، فقيل : إنّه * ( هو الذي يترك ) * ويخلَّى سبيله * ( لو ترك الخصومة ) * ولم يطالب بشيء .
* ( وقيل : إنّه الذي يدّعي خلاف الأصل ، أو أمراً خفياً ) * خلاف الظاهر ، ويقابله المنكر على التعريفين .
وظاهر العبارة هنا وفي الشرائع والقواعد والروضة « 1 » انحصار الخلاف في قولين ، وحكي التصريح به عن عميد الرؤساء في شرح القواعد ، فقال : وقد اختلف الفقهاء في ذلك على قولين ، حكاهما المصنف ، وكذا الشيخ نجم الدين في الشرائع « 2 » . وهو ظاهر التنقيح « 3 » .
ولكن الظاهر من باقي الأصحاب كفخر الدين والشهيد في الدروس والمهذب والصيمري وشيخنا في المسالك وجملة ممن تبعه « 4 » ، بل صريحهم أنّ الأقوال في المسألة ثلاثة :
ثالثها : المعطوف بأو في العبارة خاصّة في مقابل الثاني وهو المعطوف عليه خاصّة . وربما ينسب إلى فخر الدين جعله هو المعطوف مع المعطوف عليه مردّداً بينهما كما في العبارة ، ولم أجده في الإيضاح .
هامش
« 1 » الشرائع 4 : 106 ، القواعد 2 : 208 ، الروضة 3 : 76 .
« 2 » كنز الفوائد 3 : 471 .
« 3 » التنقيح الرائع 4 : 266 .
« 4 » إيضاح الفوائد 4 : 323 ، الدروس 2 : 83 ، المهذّب البارع 4 : 482 ، غاية المرام 4 : 251 ، المسالك 2 : 387 ؛ وانظر الكفاية : 274 ، وكشف اللثام 2 : 335 ، والمفاتيح 3 : 270 .