وبه صرح في المروي في تفسير العياشي ( 1 ) .
ومنها الصحيح : وعدة المطلقة ثلاثة أشهر ، والأمة المطلقة عليها نصف ما
على الحرة ، وكذلك المتمتعة عليها ما على الأمة ( 2 ) .
دل بعمومه على اتحاد عدتها مع عدة الأمة ، وهي فيها حيضتان ،
للنصوص المعتبرة :
منها الصحيحان : عدة الأمة وأجلها حيضتان ( 3 ) .
وربما يناقش في دلالة الخبر على اتحاد عدتيهما في الحيضة ، لظهوره
بحسب السياق في الأشهر .
وهو ضعيف جدا ، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المحل قطعا ،
ويعضد العموم ما ورد في النصوص المعتبرة : من أنهن بمنزلة الإماء ( 4 ) .
وعموم المنزلة لغوية يشمل الحكم في هذه الصورة وغيرها .
خلافا للعماني ، فحيضة ( 5 ) ، للمستفيضة الأخر :
منها الصحيحان ، أحدهما مروي عن قرب الإسناد : عدة المتعة
حيضة ( 6 ) ، كما فيه .
وفي الثاني : كذلك ، بزيادة " إن كانت تحيض " ( 7 ) .
ومنها الخبر : عدتها خمسة وأربعون يوما أو حيضة مستقيمة ( 8 ) .
ومنها المروي في الاحتجاج عن مولانا صاحب الزمان ( عليه السلام ) - مشيرا
هامش
( 1 ) تفسير العياشي 1 : 233 ، الحديث 86 .
( 2 ) الوسائل 15 : 484 ، الباب 52 من أبواب العدد الحديث 2 .
( 3 ) المصدر السابق : 470 ، الباب 40 الحديث 3 و 5 .
( 4 ) الوسائل 14 : 447 ، الباب 4 من أبواب المتعة الحديث 6 .
( 5 ) نقله في المختلف 7 : 232 .
( 6 ) قرب الإسناد : 159 .
( 7 ) الوسائل 14 : 473 ، الباب 22 من أبواب المتعة الحديث 1 .
( 8 ) المصدر السابق : الحديث 4 .