با پيش آمدى احاطه شويد .
* ( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ) * عنكبوت : 54 عذاب را بعجله از تو ميخواهند حال آنكه جهنّم كافران را فرا گرفته است .
آيهء شريفه مبيّن آنست كه جهنّم در حال حاضر كفّار را فرا گرفته است ولى متوجّه آن نيستند همانطور كه برق در ابر و آتش در سنگ پنهان است و ما متوجّه نيستيم هكذا جهنّم در اين زندگى مخفى است و اهل كفر را فرا گرفته ولى متوجّه آن نيستند .
نظير اين ، آيات * ( إِنَّ الأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ . ) *
* ( يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ . وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ ) * انفطار : 13 - 16 است بنا بر آنكه جمله هاى اسميّه دلالت بر حال و استمرار دارند .
مُحيط * ( وَالله مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ) * بقره : 19 * ( أَلا إِنَّه بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ) * فصلت : 54 * ( إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) * هود : 92 * ( وَكانَ الله بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً ) * نساء : 126 .
محيط : از اسماء الله الحسنى است يعنى احاطه كننده . فرا گيرنده كه با علم و حفظ قابل جمع است و مىشود آن را فرا گيرنده ، عالم ، و حافظ معنى كرد * ( إِنَّ الله بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) * خدا آنچه را كه ميكنند فرا گرفته و عالم و نگهدارنده است .
و چون محيط در جاى حافظ به كار رود قهرا شدت حفظ و تمام علم را ميفهماند زيرا معنى اصلى كلمه فرا گيرنده است در مجمع ذيل آيهء 126 نساء گفته : معنى محيط بالشىء آنست كه من جميع الجهات به آن داناست .
در خاتمه بايد دانست كه افعال و مشتقات اين مادّهء در قرآن كريم همه از باب افعال به كار رفته است و كلمهء محيط مجموعا يازده بار آمده است هشت بار دربارهء خدا ، دو بار در خصوص جهنّم ، و يك دفعه در مورد عذاب .
حول :
تغيّر و انفصال .
راغب گويد : اصل حول تغيّر شىء