في البين ( 1 ) مما هو بصفة الاستحاضة ، لأنه كالنقاء المتخلل بين
الدمين ( 2 ) .
737 ( مسألة 10 ) : إذا تخلل بين المتصفين بصفة الحيض عشرة أيام بصفة
الاستحاضة جعلتهما حيضين ، إذا لم يكن كل واحد منهما أقل من ثلاثة .
738 ( مسألة 11 ) : إذا كان ( 3 ) ما بصفة الحيض ثلاثة متفرقة ( 4 ) في
ضمن عشرة تحتاط ( 5 ) في جميع ( 6 ) العشرة ( 7 ) .
شرح
* بل وما بينهما على الأقوى . ( الجواهري ) .
( 1 ) بل تبني على الحيضية كما تقدم في نظائره . ( آل ياسين ) .
* تقدم أنه من الحيض . ( البروجردي ) .
* بل تحتاط في المجموع . ( الحائري ) .
* مر أنه بحكم الحيض . ( الخوئي ) .
( 2 ) وقد مر أنه بحكم الطرفين . ( النائيني ) .
( 3 ) ذلك كذلك بناء على احتمال عدم اشتراط التوالي في الثلاثة ، وإلا يجري
عليها حكم فاقدة التمييز ، ووجهه ظاهر . ( آقا ضياء ) .
( 4 ) تقدم أن عدم حيضيته هو الأقوى . ( النائيني ) .
( 5 ) وإن كان التحيض بالجميع لا يخلو من قوة . ( الإصفهاني ) .
* بل هي فاقدة التميز . ( البروجردي ) .
* الظاهر أنها فاقدة التميز . ( الإمام الخميني ) .
( 6 ) والأقوى أنها فاقدة للتميز . ( الحكيم ) .
( 7 ) تقدم أن الحكم بعدم الحيضية هو الأظهر . ( الخوئي ) .
* لو انقطع على العشرة فالجميع حيض ، وإلا فلا اعتبار بالصفات بهذه
الكيفية . ( الشيرازي ) .