نعم لو علمت العود فالأحوط ( 1 ) مراعاة الاحتياط في أيام النقاء ( 2 ) ،
لما مر ( 3 ) من أن في النقاء ( 4 ) المتخلل يجب ( 5 ) الاحتياط ( 6 ) .
726 ( مسألة 26 ) : إذا تركت الاستبراء وصلت بطلت ، وإن ( 7 ) تبين
بعد ذلك كونها طاهرة ، إلا إذا ( 8 ) حصلت منها ( 9 ) نية
القربة ( 10 ) .
شرح
* لكنه ضعيف ، نعم لو حصل لها العلم أو الاطمئنان بالعود لزمها ترتيب آثار
الحيض في أيام النقاء كما تقدم . ( الخوئي ) .
* أقواه كفاية الاطمئنان الحاصل من الاعتياد في البقاء على التحيض .
( النائيني ) .
( 1 ) بل تترك العبادة ، ولا يلزم الاحتياط ، لما مر أن النقاء المتخلل بحكم الحيض
على الأقوى . ( الإصفهاني ) .
* والأقوى لزوم ترك العبادة ، لما مر أن النقاء المتخلل حيض . ( الإمام الخميني ) .
( 2 ) مر الحكم بحيضيتها . ( الشيرازي ) .
( 3 ) قد مر أن الأقوى التحيض به . ( الحكيم ) .
( 4 ) مر أنه من الحيض . ( البروجردي ) .
( 5 ) تقدم أن الاقتصار على تروك الحائض هو الأقوى . ( النائيني ) .
( 6 ) وقد مر أن الأقوى ترتيب آثار الحيض عليه . ( آل ياسين ) .
* قد عرفت أن الحكم بحيضيته هو الأقوى . ( الجواهري ) .
( 7 ) الظاهر صحتها إذا كانت بعنوان الاحتياط . ( الحكيم ) .
( 8 ) بل الأقوى على المختار من الحرمة الذاتية هو البطلان كما أشرنا إلى وجهه سابقا
فراجع . ( آقا ضياء ) .
( 9 ) على إشكال أيضا . ( آل ياسين ) .
( 10 ) وكانت معذورة في تركه . ( البروجردي ) .