و « سدس » للذكر والأنثى « 1 » . وهو في التاسعة « بازل » إذا فطرنا به ، أي طلع .
قال الشاعر « 2 » :
وابن اللَّبون إذا ما لزّفى قرن « 3 »
لم يستطع صولة البزل القناعيس
« 4 » ثم هو بعدها بسنة « مخلف عام » و « بازل عام » ثم « مخلف عامين » و « بازل عامين » ؛ ثم يعوّد ، أي يصير عودا وهرما وماجّا « 5 » .
قالوا : والقلوص « 6 » منها كالجارية من الناس ، والقعود كالغلام ، والجمع قلائص وقعدان « 7 » . والبكر : الفتىّ ، والبكارة جمع ، والأنثى بكرة . ويقال : جمل راش « 8 » وناقة راشة « 9 » إذا كثر الشّعر في آذانهما .
وأمّا أسماء ما يركب منها ويحمل عليه
- فقد قالوا : المطيّة اسم جامع لكل ما يمتطى من الإبل . فإذا اختارها الرجل لمركبه لتمام خلقتها ونجابتها فهي راحلة .
هامش
« 1 » المؤنث في جميع أسنان الإبل بالهاء الا السدس والسديس والبازل والمخلف فإنها في المؤنث بغير هاء . ( راجع المخصص ج 7 ص 25 ) .
« 2 » هو جرير بن عطية الخطفى الشاعر الإسلامي المشهور .
« 3 » لز : قرن وشدّ . والقرن : حبل يجمع به البعيران .
« 4 » القنعاس ( والجمع قناعيس ) : الناقة العظيمة الطويلة السنمة ، وقيل : الجمل العظيم .
« 5 » الماج : الذي سال لعابه من الكبر .
« 6 » القلوص : أول ما يركب من إناث الإبل إلى أن تثنى ، فإذا أثنت فهي ناقة . والقعود : أول ما يركب من ذكور الإبل إلى أن يثنى ، فإذا أثنى فهو جمل . ( راجع اللسان مادّة قلص وثنى ) .
« 7 » ويجمع أيضا على قلاص وقلص ، وقلصان جمع الجمع . كما يجمع قعود أيضا على أقعدة وقعد وقعائد .
« 8 » في الأصلين : « رأس رأسة » بالسين المهملة فيهما ، وهو تصحيف . ( راجع شرح القاموس مادة روش ) .
« 9 » في الأصلين : « رأس رأسة » بالسين المهملة فيهما ، وهو تصحيف . ( راجع شرح القاموس مادة روش ) .