نور 20
قال شيخ مشايخنا ، آقا محمد رضا القمشه اى ، « 106 » قدّس سرّه ، في تعليقته على مقدّمات شرح فصوص الحكم - بعد قياسه الأعيان الثابتة في الأسماء الإلهيّة بالماهيّة والوجود ، وأنّ الماهيّة كما تكون تعيّن الوجود والأشياء منسوبة إليها ، لا إليه لأنّ الشيء يفعل بتعيّنه ، كذلك الأعيان تعيّن الأسماء ، والعالم منسوب إلى العين الثابتة للإنسان الكامل - ما هذا كلامه الشريف :
نقد وتلخيص الأعيان الثابتة تعيّنات الأسماء الإلهيّة والتعيّن عين المتعيّن في العين ، غيره في العقل كما أنّ الماهيّة عين الوجود في الخارج وغيره في العقل فالأعيان الثابتة عين الأسماء الإلهيّة والأسماء الإلهيّة تجليّات لاسم « الله » باعتبار ، وأجزاؤه باعتبار آخر . « 107 » فالأعيان الثابتة تجليّات لاسم « الله » باعتبار ، وأجزاؤه باعتبار . فهي تجليّات للحقيقة الإنسانيّة باعتبار ، وأجزاؤها باعتبار ، لأنّ الحقيقة الإنسانيّة عين ذلك الاسم الجامع ، « 108 » لاتحاد التعيّن والمتعيّن . فالعين الثابتة الأحمديّة الَّتي هي الحقيقة الإنسانيّة ، وهي الحقيقة المحمّديّة ( ص ) هي المتجلَّية في صورة الأسماء والأعيان في عالم الأسماء والأعيان الثابتة . و « العالم » بمعنى ما سوى الله هو صور الأسماء ومظهرها . فهو صورة الحقيقة الإنسانيّة ومظهرها ، لأنّا قلنا إنّ الأسماء والأعيان تجليّات تلك الحقيقة باعتبار ، وأجزاؤها باعتبار ، وصورتها صورة تلك الحقيقة ومظهرها فالحقيقة المحمّديّة هي الَّتي تجلَّت في صورة العالم والعالم من الذرّة إلى الدرّة ظهورها وتجلَّيها .
ثم قال قدّس سرّه العزيز :
فإن قلت : إذا كان اسم « الله » والعين الثابتة المحمّديّة متّحدتين
هامش
« 106 » - الآغا محمد رضا الأصفهاني القمشه اى ( - 1306 ه . ) من أساتذة العرفان والحكمة المبرزين في حوزة طهران العلمية . اشتغل بالتحصيل ومن بعده بالتدريس في مدينة أصفهان ابتداء ، وتتلمذ عند المولى على النوري . ثم هاجر إلى طهران ، وانعكف إلى تربية الطلاب المستعدين . وكان يدرس كتب المشائية والاشراقية وكتب صدر المتألهين مع تسلط عجيب يكشف عن دقة في الفكر وسعة في النظر . وكان وحيد عصره في فهم دقائق العرفان ولطائفة .
من ابرز تلامذته في العرفان الميرزا هاشم الرشتي ، أستاذ المرحوم الشاه آبادي ، الذي تخرج عليه الامام الخميني ( قده ) . أهم آثاره : حاشية على تمهيد القواعد ، حاشية على شرح القيصري على الفصوص ، رسالة الولاية ورسالة الاسفار الأربعة .
« 107 » - هاهنا زيادة في نسخة المؤلف ( قدس سره ) هي : « والاعتباران كونه اسم الذات باعتبار الصفات وكونه اسم الذات مع الصفات . » وليست في الأصل المكتوب بخط الشارح القمشه اى .
« 108 » - كلمة « الجامع » سقطت من نسخة المؤلف ( قدس سره ) ونقلناها عن الأصل المذكور آنفا .