باطل بل أخباره كلَّها موافقة لمخبراتها وهو المرويّ عن الصادق والباقر عليهما السّلام .
ورابعها : لا يأتيه الباطل من أوّل تنزيل ولا من آخره .
وخامسها : لا يأتيه الباطل من جهة من الجهات فلا تناقض في ألفاظه ولا يعارض ولا يزاد فيه ولا يغيّر بل هو محفوظ حجّة على المكلَّفين إلى يوم القيامة .
* ( [ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ] ) * أي هو تنزيل من حكيم عالم بوجوه الحكمة والمصالح حميد مستحقّ للحمد على خلقه بالإنعام عليهم ، والقرآن هو من أعظم نعمه فاستحقّ به الحمد والشكر .
قوله تعالى : [ سورة فصلت ( 41 ) : الآيات 43 إلى 45 ] ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ ( 43 ) وَلَوْ جَعَلْناه ُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُه ُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ( 44 ) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيه ِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْه ُ مُرِيبٍ ( 45 )
ثمّ عزّى نبيّه على تكذيبهم فقال :
* ( [ ما يُقالُ لَكَ ] ) * أي ما يقول هؤلاء الكفّار لك * ( [ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ ] ) * للأنبياء قبلك من الجحد والتكذيب لنبوّتهم وقيل : المعنى ما يقول اللَّه لك * ( [ إِلَّا ما قَدْ ] ) * قاله * ( [ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ ] ) * وهو الأمر بالتوحيد ولزوم طاعته فهذا القرآن موافق لما قبله من الكتب وقيل : معناه ما حكاه بعده وهو * ( [ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ ] ) * فيكون على جهة الوعد لمن آمن والوعيد لمن كفر فمن الحقّ أن يرجوه أهل طاعته ويخافه أهل معصيته .
قوله : * ( [ وَلَوْ جَعَلْناه ُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا ] ) * أي إنّا لو أنزلنا هذا القرآن بلغة العجم لكان لهم أن يقولوا كيف أرسلت الكلام العجميّ إلى القوم العرب ويصحّ لهم فرضا أن يقولوا : قلوبنا في أكنّة ممّا تدعونا إليه وفي آذاننا وقر لأنّا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه * ( [ لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُه ُ ] ) * أي هلَّا تبيّنت عباراته بلسان العرب حتّى نفهمه .
* ( [ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ] ) * أي كتاب أعجميّ ونبيّ عربيّ ؟ وهذا استفهام على وجه