وآخرتهم ، ورحمة للمؤمنين أي نعمة لهم ، وإنّما خصّهم بذلك لأنّهم المنتفعون به ، انتهى .
فقد تحصّل من ذلك أنّه شفاء لا يخاف أن يعقب سقما ، لأنّ الكمالات النفسانية الحاصلة من قراءته وتفكَّره وتدبّر آياته تصير ملكات راسخة لا تتبدّل بأضدادها ولا تتغيّر .
( و ) التاسعة كونه ( عزا لا تهزم أنصاره ) أي لا تغلب ولا تقهر .
( و ) العاشرة كونه ( حقّا لا تخذل أعوانه ) والمراد بأعوانه وأنصاره هم المسلمون العارفون بحقّه العاملون بأحكامه وعدم هزمهم وخذلانهم نصّ قوله تعالى * ( لَنْ يَجْعَلَ الله لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ) * .
قال في مجمع البيان فيه أقوال : أحدها أنّ المراد لن يجعل اللَّه لليهود على المؤمنين نصرا ولا ظهورا .
وقيل : لن يجعل اللَّه للكافرين على المؤمنين سبيلا بالحجّة وإن جاز أن يغلبوهم بالقوّة ، لكن المؤمنين منصورون بالدّلالة والحجّة .
وقيل : لن يجعل لهم في الآخرة عليهم سبيلا لأنّه مذكور عقيب قوله * ( فَالله يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * بيّن اللَّه سبحانه أنّه إن يثبت لهم سبيل على المؤمنين في الدّنيا بالقتل والقهر والنهب والأسر وغير ذلك من وجوه الغلبة فلن يجعل لهم يوم القيامة عليهم سبيلا .
والحادية عشر ما أشار إليه بقوله ( فهو معدن الايمان وبحبوحته ) .
أمّا أنّه معدن الايمان ، فلأنّ المعدن عبارة عن منبت الجوهر من ذهب وفضّة ونحوهما ، ولمّا كان الايمان باللَّه ورسوله جوهرا نفيسا لا جوهر أنفس منه ولا أغلى عند ذوى العقول ، وكان يستفاد من القرآن ويستخرج منه جعله معدنا له .
وأمّا أنّه بحبوحته ووسطه فلأنّ الايمان بجميع أجزائه وشرايطه ومراسمه يدور عليه ، فهو بمنزلة القطب والمركز لدائرة الايمان كما هو ظاهر .
( و ) الثانية عشر أنّه ( ينابيع العلم وبحوره )
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 307
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٣٠٧