منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 311

هذا فيكون العلم أعمّ منه وهو الأنسب بالمقام أيضا ، من حيث أنّ التّأسيس أولى من التّأكيد . وكيف كان فلا غبار على أنّ علم اللَّه وعلم رسوله المتلقّى منه سبحانه مودع عندهم وهم الحافظون له ، ويدل عليه الأخبار المتواترة القطعية . منها ما رواه في الكافي باسناده عن يونس بن رباط قال : دخلت أنا وكامل التّمار على أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، فقال له كامل : جعلت فداك حديث رواه فلان ، فقال : اذكره ، فقال : حدّثني أنّ النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله حدث عليّا عليه السّلام بألف باب يوم توفى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كلّ باب يفتح له ألف باب فذلك ألف ألف باب ، فقال لقد كان ذلك ، قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم فقال عليه السّلام : يا كامل باب أو بابان ، فقلت له جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلَّا باب أو بابان قال : فقال : وما عسيتم أن ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة . وفي البحار من كتاب المحتضر للحسن بن سليمان من نوادر الحكمة يرفعه إلى أبي بصير قال : كنت عند أبي عبد اللَّه عليه السّلام فدخل عليه المفضّل بن عمر فقال : مسألة يا بن رسول اللَّه ، فقال عليه السّلام : سل يا مفضّل ، قال : ما منتهى علم العالم قال عليه السّلام : قد سألت جسيما ولقد سألت عظيما ما السّماء الدّنيا في السّماء الثّانية إلَّا كحلقة درع ملقاة في أرض فلاة ، وكذلك كلّ سماء عند سماء أخرى ، وكذلك السّماء السّابعة عند الظلمة ، ولا الظلمة عند النّور ولا ذلك كلَّه في الهواء وكا « لا ظ » لأرضين بعضها في بعض ولا مثل ذلك كلَّه في علم العالم يعنى الامام إلَّا مثل مدّ من خردل دققته دقّا ثمّ ضربته بالماء « ثم خ » حتّى إذا اختلط ورغا ( 1 ) اظهر اخذت منه لعقة ( 2 ) بإصبعك ، ولا علم العالم في علم اللَّه إلَّا مثل حبة من خردل دققته دقا ثمّ ضربته بالماء حتّى إذا اختلط ورغا انتهزت منه ( 3 ) برأس إبرة نهزة ثمّ قال عليه السّلام : يكفيك من هذا البيان بأقلَّه وأنت