مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — صفحة 219

والباطل لا معرفة اللَّه تعالى الَّا ان معرفته تعالى تتوقّف عليها فإذا لم يقدر الانسان على التميز بين الحق والباطل فكيف تمكنه المعرفة به تعالى مع فرض انّ الحقّ المطلق ليس الَّا هو . والحق يطلق على معان بعد ما كان أصله المطابقة والموافقة : الاوّل يقال لموجد الشيء بسبب ما تقتضيه الحكمة ولهذا قيل في اللَّه تعالى هو الحق كما قال اللَّه : * ( ثُمَّ رُدُّوا إِلَى الله مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ) * ( 1 ) وقال أيضا فذلكم اللَّه ربّكم الحقّ ، * ( فَذلِكُمُ الله رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ ) * ( 2 ) والثاني يقال للموجد بحسب مقتضى الحكمة كما يقال فعل اللَّه حقّ قال اللَّه تعالى وتبارك : * ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً والْقَمَرَ نُوراً ) * إلى قوله * ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً و ) * ، وقال اللَّه تعالى في القيامة : * ( ويَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي ورَبِّي إِنَّه لَحَقٌّ ) * ( 3 ) وقوله تعالى * ( لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ ) * ( 4 ) وقوله تعالى وتبارك : * ( الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ) * ( 5 ) وقوله : * ( أَفَمَنْ كانَ عَلى ) * وغير ذلك من الآيات . الثالث : يطلق على الاعتقاد للشيء المطابق لما عليه ذلك الشيء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثّواب والعقاب والجنّة والنّار