لأوقاتها ولاءم بين مختلفاتها وغرّز غرائزها والزمها أشباحها عالما بها قبل ابتدائها محيطا بحدودها وانتهائها عارفا بقرائنها واحنائها .
اللَّغة :
الانشاء مصدر من أنشا فالاوّل فعل والثاني مصدر بكسر الهمزة ايجاد الشيء وتربيته الابتداء بكسر الهمزة أيضا مصدر وهو اوّل كلّ شيء رويّة على وزن قضيّة بمعنى الفكر همامة نفس الهمامة بفتح الهاء الاهتمام بالامر آجال نحو امام ومعناه أدار وبعض النسخ أحال بالحاء المهملة بمعنى النقل والتحويل ، لاءم فعل ماض والمصدر منه الملائمة وهى بمعنى الجمع غرائزها جمع غريزة وهى الطبيعة أشباحها الأشباح - جمع شبح وهو الشخص قرائن جمع قرينة وهى ما يقترن بالشيء ، الاحناء جمع حنو وهى الناحيّة وباقي اللَّغات ظاهر .
المعنى :
قوله ( ع ) انشاء الخلق انشاء وابتدائه ابتدأ
قوله ( ع ) أنشأ الخلق انشاء وابتدأه ابتداء - . قال المحقق البحراني قده لم أجد لأهل اللَّغه فرقا بين الانشاء وبين الابتداء وهو الايجاد الَّذى لم يسبق بمثله الَّا انّه يمكن الفرق بينهما هاهنا صونا لكلامه ( ع ) عن التكرار بان يقال المفهوم من الأشياء هو الايجاد الذي لم يسبق غير الموجد اليه والمفهوم من الابتداء هو الايجاد الَّذى لم يقع من الموجد قبل انتهى .
وقال الشّارح المعتزلي فامّا قوله ( ع ) أنشأ الخلق انشاء وابتدأه ابتداء فكلمتان مرادفتان على طريقة الفصحاء والبلغاء كقوله سبحانه :
مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — صفحة 155
مساهمون: محمد تقي النقوي القايني الخراساني
ص١٥٥