أقول : أما الأخبار المذكورة فكلها واردة بالجملة الخبرية أو ما
يحتملها ، ودلالة مثلها على الحرمة ممنوعة .
وأما ما دل على حرمة استدامة الطيب فهو يعارض أخبار جواز
الادهان قبل الاحرام بالعموم من وجه ، فيرجع إلى الأصل .
وأما الصحيحة فلا تتضمن إلا الكراهة التي هي أعم من الحرمة ،
فقول ابن حمزة لا يخلو من قوة ، والاجتناب أحوط .
وأما الثالث : فجوازه مما لا خلاف فيه كما قيل ( 1 ) ، وعن التذكرة
والمنتهى : الاجماع عليه ( 2 ) ، والصحاح به مع ذلك مستفيضة ( 3 ) ، وليس في
شئ منها اشتراط عدم بقاء عينه بعد الاحرام مع مخالفته الأصل .
وقيل باشتراطه ( 4 ) ، ولا وجه له ، وصحيحة محمد المتقدمة لا تفيد
أزيد من المرجوحية .
وأما الرابع : فهو أيضا موضع وفاق ، وفي المدارك ( 5 ) وغيره ( 6 ) :
الاجماع عليه ، والأخبار به مستفيضة من الصحاح وغيرها ( 7 ) .
الثامن : إزالة الشعر
.
قليله وكثيره عن الرأس واللحية وسائر البدن ، بحلق أو نتف أو
هامش
( 1 ) انظر الرياض 1 : 377 .
( 2 ) التذكرة 1 : 335 ، المنتهى 2 : 787 .
( 3 ) الوسائل 12 : 460 أبواب تروك الاحرام ب 30 .
( 4 ) انظر القواعد 1 : 82 .
( 5 ) المدارك 7 : 350 .
( 6 ) كالرياض 1 : 378 .
( 7 ) الوسائل 12 : 462 أبواب تروك الاحرام ب 31 .