مصباح الفقيه — صفحة 325

الزكوي بعينه ( نصابا ) كما يدلّ عليه الأدلَّة الدالة على اعتبار النصاب في كل جنس . ( فلو ) ملك جميع الأجناس و ( قصر كلّ جنس ) منها ( أو بعضها ) عن النصاب ( لم يجبر بالجنس الآخر ) بلا خلاف فيه بيننا على الظاهر . بل في المدارك : هذا قول علمائنا أجمع ، حكاه في المنتهى ، ووافقنا عليه أكثر العامّة . وقال بعضهم : يضمّ الذهب والفضّة ، لأنّهما متفقان في كونهما أثمانا . وقال آخرون : يضمّ الحنطة والشعير ، لاشتراكهما في كونهما قوتا ( 1 ) . انتهى . ويدلّ عليه مضافا إلى عموم الأدلَّة الدالَّة على اعتبار بلوغ النصاب في كلّ جنس ، خصوص صحيحة زرارة ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه - عليه السلام - : رجل عنده مائة وتسعة وتسعون درهما وتسعة عشر دينارا ، أيزكَّيهما ؟ فقال : « لا ، ليس عليه زكاة في الدراهم ، ولا في الدنانير ، حتّى تتمّ » قال زرارة : وكذلك هو في جميع الأشياء . وقال : قلت لأبي عبد اللَّه - عليه السلام - : رجل كنّ عنده أربع أنيق وتسع وثلاثون شاة ، وتسع وعشرون بقرة أيزكَّيهنّ ؟ قال : لا يزكَّي شيئا منهنّ لأنّه ليس شيء منهنّ تامّا فليس تجب فيه الزكاة » ( 2 ) .