مصباح الفقيه — صفحة 447

والديه وقريبه والمرأة لموت زوجها ( 1 ) . واستدلّ للمنع : بكونه تضييعا للمال ومنافيا للرضا بقضاء اللَّه . وللنظر فيهما مجال ، والأولى جعل مثل هذه الأمور من مؤيّدات الدليل ، كما صنعه بعض ، لا دليلا يعتمد عليه بعد وضوح إقدام العقلاء في مقاصدهم العقلائيّة على ارتكاب مثل هذه الأمور من دون أن يعدّ تبذيرا وسرفا كي يكون محرّما ، وإمكان تحقّقه على وجه لا يكون ساخطا بقضاء اللَّه جلّ جلاله . واستدلّ أيضا بروايات أوثقها في النفس ما حكي عن المبسوط من نسبته إلى الرواية ( 2 ) ، لانجبار مثل هذه الرواية المرسلة بفتوى الأصحاب ، إذ من المستبعد عادة التزامهم بمثل هذا الفرع من دون عثور على رواية مقبولة لديهم . ومنها : ما في محكيّ البحار عن دعائم الإسلام عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام أنّه أوصى عندما احتضر فقال : « لا يلطمن عليّ خدّ ولا يشقن عليّ جيب ، فما من امرأة تشقّ جيبها إلَّا صدع لها في جهنّم صدع كلَّما زادت زيدت » ( 3 ) . وعنه أيضا عن مسكَّن الفؤاد عن ابن مسعود ، قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : « ليس منّا من ضرب الخدود وشقّ الجيوب » ( 4 ) . وعن أبي أمامة أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لعن الخامسة وجهها والشاقّة جيبها و