مصباح الفقيه — صفحة 327

والاستدلال له : بالنهي عن التكفين في السواد أو الثوب الأسود كما ترى . ( و ) يكره أيضا ( أن يجعل في سمعه و ( 1 ) بصره شيء ( 2 ) من الكافور ) كما تقدّم ( 3 ) الكلام في ذلك مفصّلا . ( مسائل ثلاث : الأولى : إذا خرج من الميّت ) بعد غسله ( نجاسة ) قبل أن يكفّن ، وجب إزالتها عن بدنه بلا خلاف فيه ظاهرا . ويدلّ عليه : موثّقة روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إن بدا من الميّت شيء بعد غسله فاغسل الذي بدا منه ولا تعد الغسل » ( 4 ) . وخبر الكاهلي والحسين بن المختار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قالا : سألناه عن الميّت يخرج منه الشيء بعد ما يفرغ من غسله ، قال : « يغسل ذلك ، ولا يعاد عليه الغسل » ( 5 ) . وخبر سهل عن بعض أصحابه رفعه قال : « إذا غسّل الميّت ثمّ أحدث بعد الغسل فإنّه يغسل الحدث ولا يعاد الغسل » ( 6 ) . ويؤيّده إشعار جملة من الأخبار الواردة في تغسيل الميّت وتكفينه بشدّة اهتمام الشارع بالتحفّظ عليه من النجاسة ، بل في رواية ابن سنان ، المرويّة عن