مصباح الفقيه — صفحة 247

كان ثوب معلَّم فاقطع علمه ، ولكن كفّنه في ثوب قطن ، ولا بأس في ثوب صوف » ( 1 ) انتهى . وكذا يؤيّده في حقّ الرجال بل يدلّ عليه - لولا ضعف السند ، كالرضوي - ما عن بعض الكتب مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السّلام « أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله نهى أن يكفّن الرجال في ثياب الحرير » ( 2 ) . وهذه المرسلة مشعرة بل ظاهرة في جوازه للنساء ، كما أنّ قضيّة الأصل والإطلاقات أيضا ذلك ، بل قضيّة عموم التشبيه - الذي قد يدّعى استفادته من رواية ( 3 ) محمد بن مسلم ، الدالَّة على أنّ الميّت بمنزلة المحرم - ليس إلَّا ذلك ، كما أنّ مقتضاه المنع في حقّ الرجال ، فلا ينبغي الاستشكال فيه بالنسبة إلى الرجال ، لإمكان دعوى انجبار ضعف الروايتين بل وكذا عموم التشبيه بالفتاوى والإجماعات المحكيّة ، مضافا إلى عدم الخلاف فيه ظاهرا . وأمّا ما في خبر إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال : « قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : نعم الكفن الحلَّة ، ونعم الأضحية الكبش الأقرن » ( 4 ) فهو - بعد إعراض الأصحاب عنه وموافقته للعامّة على ما قيل ( 5 ) - لا ينهض دليلا