مصباح الفقيه — صفحة 184

صغاره في التراب فيؤخذ فيطرح في قدر ويغلى فذلك لا يجزئ في الحنوط ( 1 ) . انتهى . قيل : ولعلّ منشأ ذلك ما يقال : إنّ مطبوخه يطبخ بلبن الخنزير ليشتدّ بياضه به أو بالطبخ ، وربما يحصل له العلم العاديّ بالنجاسة من حيث إنّ الطابخ من الكفّار ( 2 ) . لكن ظاهر الأخبار إجزاء المطبوخ ، ووجهه : عدم حصول اليقين بالنجاسة ، ولذا ما فصّل المتأخّرون . وربما حكم باستحباب الخام . ولعلّ وجهه : الخروج من الخلاف وشبهة النجاسة ( 3 ) . انتهى . ثمّ إنّ الماء القراح هو الخالص الغير المشوب ، ومن هنا ربما ظنّ عدم جواز التغسيل بماء السيل ونحوه ممّا مازجه شيء من الطين ونحوه . وفيه : ما لا يخفى ، فإنّ المتبادر منه في المقام - بقرينة المقابلة بماء السدر والكافور ، وغيرها من القرائن - ليس إلَّا إرادة الخالص عن الخليطين ، كما يؤيّده ما في بعض ( 4 ) الأخبار من الأمر بغسله الثالث بالماء مطلقا من دون توصيفه بالقراح ، واللَّه العالم . وهل خلوصه عن الخليطين رخصة أم عزيمة ؟ فيه وجهان بل قولان أحوطهما : الثاني ، بل قد يؤيّده الأمر بغسل الإجّانة واليدين من ماء السدر و