مصباح الفقيه — صفحة 374

قال الشيخ : يعني تستظهر إلى عشرة أيّام ( 1 ) . أقول : ويؤيّد ما ذكره الشيخ في تفسيرها جملة من الشواهد : منها : مخالفة وجوب استظهار العشرة بعد أيّام العادة للإجماع وسائر أخبار الباب . وتوجيهه على وجه ينطبق على القول بثمانية عشر بتنزيلها على ما لو كانت عادتها ثمانيةً مع عدم كونها بالخصوص فرداً غالبيّاً بعيد . ورواية مالك بن أعين ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السّلام ) عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم ، قال : « نعم إذا مضى لها منذ يوم وضعت بقدر أيّام عدّة حيضها ثمّ تستظهر بيوم فلا بأس بعد أن يغشاها زوجها يأمرها فلتغتسل ثمّ يغشاها إن أحبّ » ( 2 ) . وموثّقة زرارة عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « تقعد النفساء أيّامها التي كانت تقعد في الحيض ، وتستظهر بيومين » ( 3 ) . وموثّقة يونس بن يعقوب ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : « تجلس النفساء أيّام حيضها ، التي كانت تحيض ، ثمّ تستظهر وتغتسل وتصلَّي » ( 4 ) .