علي بن محبوب عن غياث عن جعفر عن أبيه ( عليهما السّلام ) [ عن عليّ ( عليه السّلام ) ] ( 1 ) قال : « لا تقضي الحائض الصلاة ولا تسجد إذا سمعت السجدة » ( 2 ) وصحيحة البصري ( 3 ) عن الحائض تقرأ القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة ، قال : « تقرأ ولا تسجد » ( 4 ) لإمكان الجمع بين الروايات بتقييد الأخبار الآمرة على ما إذا أصغت ، والناهية على ما إذا سمعت من دون إصغاءٍ ، كما حكي ( 5 ) القول بالتفصيل عن جماعة من الأعلام . ويشهد لهذا الجمع موثّقة ابن سنان عن رجل سمع السجدة ، قال : « لا يسجد إلَّا أن يكون منصتاً لقراءته مستمعاً لها أو يصلَّي بصلاته » ( 6 ) الحديث . وأمّا النهي عن السجدة فلا يدلّ على الحرمة لوروده في مقام دفع توهّم الوجوب . ثمّ على تقدير تسليم المعارضة بين الأخبار فلا بدّ من طرح الروايتين لشذوذهما وموافقتهما للعامّة . وعن بعضٍ تقييد الروايتين بما إذا سمعت سجدة من غير العزائم ( 7 ) .
مصباح الفقيه — صفحة 138
مساهمون: آقا رضا الهمداني
ص١٣٨
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين من المصدر .
( 2 ) السرائر 3 : 610 ، الوسائل ، الباب 36 من أبواب الحيض ، الحديث 5 .
( 3 ) وهو عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه .
( 4 ) التهذيب 2 : 292 / 1172 ، الاستبصار 1 : 320 / 1193 ، وفيه : « لا تقرأ ولا تسجد » الوسائل ، الباب 36 من أبواب الحيض ، الحديث 4 .
( 5 ) الحاكي هو العاملي في مفتاح الكرامة 1 : 372 ، وانظر على سبيل المثال : تذكرة الفقهاء 1 : 272 ، والمهذّب البارع 1 : 166 .
( 6 ) الكافي 3 : 318 / 3 ، التهذيب 2 : 291 / 1169 ، الوسائل ، الباب 43 من أبواب قراءة القرآن ، الحديث 1 .
( 7 ) حكاه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : 234 عن الشهيد الثاني في روض الجنان : 76 .