مصباح الفقيه — صفحة 272

بعد إعراض الأصحاب عنه ، وموافقته للعامّة وإن كان أخصّ مطلقا وقد أفتى الصدوق ( 1 ) بمضمونه ، ولكنّه لا يخرجه عن الشذوذ حتّى يصلح مستندا للحكم ، خصوصا مع ضعف سنده . قال الشيخ - رحمه اللَّه - في التهذيب : إنّه خبر شاذّ شديد الشذوذ وإن تكرّر في الكتب والأصول فإنّما أصله يونس عن أبي الحسن عليه السّلام ، ولم يروه غيره ، وقد أجمعت العصابة على ترك العمل بظاهره ( 2 ) . انتهى . وعن الذكرى : أنّ قول الصدوق يدفعه سبق الإجماع وتأخّره ، ومعارضة الأقوى ( 3 ) . انتهى . وأمّا ما روي من أنّ النبي صلَّى اللَّه عليه وآله توضّأ بالنبيذ ( 4 ) ، فهي لو لم تكن تقيّة محمولة على ما بيّنه الصادق عليه السّلام في رواية الكلبي النسّابة حين سأله عن النبيذ ، فقال عليه السّلام : « حلال » فقال : إنّا ننبذ فنطرح فيه العكر ( 5 ) وما سوى ذلك ، فقال عليه السّلام : « شه شه ( 6 ) تلك الخمرة المنتنة » قلت : جعلت فداك فأيّ نبيذ تعني ؟ فقال : إنّ أهل المدينة شكوا إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله تغيّر