الاعتناء باسلام الأول ولا من جهة الاعتناء بكفر الثاني ، بل لأجل التبعية
التي هي من المسلمات بين الفقهاء ومن محكمات الفقه التي لا تشوبها
شائبة خلاف ، بل ادعى غير واحد من الأعلام الاجماع على ذلك .
ويضاف إلى ذلك قيام السيرة المستمرة على ترتب آثار الكفر على
أولاد الكفار من الأسر والتملك ونحوهما ، على أن ذلك مقتضى جملة
من الروايات ( 1 ) .
والجواب عن ذلك أن المقدار المتيقن من الاجماع والسيرة إنما هو
الطفل غير المميز والذي لا يتمشى منه الاسلام والكفر ، أما ولد الكافر
المميز المظهر للاسلام فلا اجماع ولا سيرة على المعاملة معه معاملة
الكفر ، وكذلك ولد المسلم إذا أظهر الكفر وهو مميز فإنه لا دليل على
المعاملة معه معاملة الاسلام من الحكم بطهارته ووجوب تجهيزه إذا
مات .
هامش
1 - روى وهب بن وهب ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهم السلام ) ، قال : قال علي ( عليه السلام ) :
أولاد المشركين مع آبائهم في النار ، وأولاد المسلمين مع آبائهم في الجنة ( الفقيه 3 : 317 ) ،
ضعيف بوهب بن وهب .
وعن عبد الله بن سنان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن أولاد المشركين يموتون قبل أن
يبلغوا الحنث ، قال : كفار والله أعلم بما كانوا عاملين ، يدخلون مداخل آبائهم ( الفقيه 3 : 317 ) ،
صحيحة .
الحنث : الذنب والإثم .
وفي حديث آخر : أما أطفال المؤمنين فيلحقون بآبائهم ، وأولاد المشركين يلحقون بآبائهم ،
وهو قول الله عز وجل : بايمان ألحقنا بهم ذريتهم ، ( الكافي 3 : 248 ) ، مرسلة .
وعن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : والذين آمنوا
واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذريتهم ، قال : قصرت الأبناء عن عمل الآباء فألحق الله
عز وجل الأبناء بالآباء لتقر بذلك أعينهم ( توحيد الصدوق باب في الأطفال : 404 ) ، مجهولة
بالحضرمي .