شرح
المفيد وغيره ، ونسب إلى المشهور وحمله على المفصل - كما صنع العلامة
رحمه الله - لا تساعده كلماتهم ، ومجرد كون المفصل أقرب إلى تفسير أهل
اللغة لا يجدي في حمله على المفصل ، مضافا إلى ما عرفت من الشهيد
وغيره من حكاية اتفاق لغوية الخاصة على المعنى المشهور ، وغيرهم بين
موافق للمشهور وقائل بأنهما العظمان الناتيان في جانبي الساق ، فكيف يكون
المفصل أقرب إلى حد أهل اللغة ؟ ! . نعم عن الكشاف وطراز اللغة : " إن
كل من أوجب المسح قال : إنه المفصل بين الساق والقدم " . لكن على
هذا يكون عين ما ذكر أهل اللغة ، لا أنه أقرب إليه . مع غرابة حكايتهما
كحكاية الرازي والنيشابوري . وأما ما رواه زرارة عن أبي جعفر ( ع ) :
أنه ( ع ) مسح على مقدم رأسه وظهر قدميه ( * 1 ) . فلا يصلح لتعيين
الكعب ، لاهماله . مع أنه لا يصلح لمعارضة صحيح البزنطي عن أبي الحسن
الرضا ( ع ) " عن المسح على القدمين كيف هو ؟ فوضع كفه على الأصابع
فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم " ( * 2 ) فإن الظاهر أن الغاية الثانية
تفسير للأولى ، فيكون الكعب متحدا مع ظاهر القدم في المقدار ، وما في رواية
ميسرة عن أبي جعفر عليه السلام الواردة في الوضوء البياني ، قال فيها :
" ثم مسح رأسه وقدميه ثم وضع كفه على ظهر القدم ، ثم قال : هذا
هو الكعب " قال : فأومأ بيده إلى أسفل العرقوب ، ثم قال : هذا هو
الظنبوب " ( * 3 ) . وحسنته عنه ( ع ) : " الوضوء واحد " ( * 4 ) ووصف
الكعب في الظهر القدم . ( والمناقشة ) في الأول : بأن المراد من الظاهر
هامش
( * 1 ) تقدمت قريبا في هذه الحاشية .
( * 2 ) الوسائل باب : 24 من أبواب الوضوء حديث : 4 .
( * 3 ) الوسائل باب : 15 من أبواب الوضوء حديث : 9 .
( * 4 ) الوسائل باب : 31 من أبواب الوضوء حديث : 1 .