والتقليد مشترك بينها وبين غيرها من أنواع الهدي ( 1 ) .
والأولى في البدن الجمع بين الاشعار والتقليد ( 2 ) . فينعقد
شرح
( 1 ) الظاهر أنه لا إشكال فيه . وقد صرح به غير واحد ، مرسلا
له إرسال المسلمات ، منهم العلامة في التذكرة والقواعد . قال في القواعد :
ويتخير القارن في عقد احرامه بها ، أو بالاشعار المختص بالبدن ، أو التقليد
المشترك بينها ) . ونحوه كلام غيره . وفي الحدائق : أنه ذكره الأصحاب
وأن الظاهر أنه متفق عليه بينهم ، لا أعلم فيه مخالفا . انتهى . ولكن
دليله غير ظاهر .
نعم كل ما ورد كيفية الاشعار لم يذكر فيه إلا البدن ، والتقليد
ورد في جميعها . وعلل اختصاص الاشعار : بضعف البقر والغنم عن الاشعار .
واستدل على الاشتراك في الثاني ، بصحيح زرارة عن أبي جعفر ( ع ) :
( قال : كان الناس يقلدون الغنم والبقر ، وإنما تركه الناس حديثا ،
ويقلدون بخيط أو سير ) ( * 1 ) . وضعف ذلك ظاهر .
( 2 ) في حسن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( ع ) : ( البدن تشعر
من الجانب الأيمن ، ويقوم الرجل من الجانب الأيسر ، ثم يقلدها بنعل
خلق قد صلى فيه ) ( * 2 ) . وفي رواية السكوني عن أبي جعفر ( ع ) :
( أنه سئل ما بال البدنة تقلد بالنعل وتشعر ؟ قال : أما النعل فتعرف
أنها بدنة ، ويعرفها صاحبها بنعله . وأما الاشعار فإنه يحرم ظهرها على
صاحبها من حيث أشعرها ، فلا يستطيع الشيطان أن يمسها ) ( * 3 ) ونحوه غيره .
هامش
( * 1 ) الوسائل باب : 12 من أبواب أقسام الحج حديث : 9 .
( * 2 ) الوسائل باب : 12 من أبواب أقسام الحج حديث : 4 .
( * 3 ) الوسائل باب : 12 من أبواب أقسام الحج حديث : 22 .