الكلام في حد الضيق المسوغ لذلك ، واختلفوا فيه على أقوال :
أحدها : خوف فوات الاختياري من وقوف عرفة ( 1 ) .
الثاني : فوات الركن من الوقوف الاختياري ، وهو المسمى
منه ( 2 ) الثالث : فوات الاضطراري منه ( 3 ) . الرابع :
زوال يوم التروية ( 4 ) . الخامس : غروبه ( 5 ) . السادس :
زوال يوم عرفة ( 6 ) . السابع : التخيير - بعد زوال يوم
شرح
( 1 ) لم يتضح لي وجود القائل بذلك . نعم في الدروس : ( وفي
صحيح زرارة اشتراط اختياريها ( * 1 ) . وهو أقوى ) . وظاهر العبارة اشتراط
إدراك تمام الواجب الاختياري . فتأمل .
( 2 ) اختاره في القواعد ، وحكاه - في كشف اللثام - عن الحلبيين
وابني إدريس وسعيد . وفي الجواهر : ( لعله يرجع إليه ما عن المبسوط
والنهاية والوسيلة والمهذب ، من الفوات بزوال الشمس من يوم عرفة قبل
إتمام العمرة ، بناء على تعذر الوصول غالبا إلى عرفة بعد هذا الوقت ،
لمضي الناس عنه ) .
( 3 ) حكى عن ظاهر ابن إدريس ، ومحتمل أبي الصلاح .
( 4 ) حكي عن والد الصدوق . ونقله في السرائر عن المفيد أيضا .
( 5 ) نقل عن الصدوق في المقنع ، وعن المفيد في المقنعة .
( 6 ) حكي عن الشيخ في المبسوط والنهاية ، وعن الإسكافي وغيرهم ،
كما تقدم نقله عن الجواهر . وفي المستند : ( واختاره في المدارك ، والذخيرة
وكشف اللثام . . . ) . لكن المذكور في الأخير : أن ذلك في غير من
هامش
( * 1 ) يأتي ذكر الرواية في أواخر المسألة .