في صيام ، يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير إفطار » « 1 » .
الثاني : لو أمسك عن الطعام يومين لا بنيّة الصيام ، بل بنيّة الإفطار ، فالأقوى فيه عدم التحريم .
الثالث : يحتمل قوله عليه السّلام : « إنّي أظلّ عند ربّي يطعمني ويسقيني »
حمله على حقيقته من الأكل والشرب صرفا لللفظ إلى الحقيقة ، ويحتمل حمله على مجازه ، وهو أنّه يعان على الصيام ويغنيه اللَّه تعالى عن الطعام والشراب ، وهو أولى بمنزلة من طعم وشرب ، وهو أولى ؛ لأنّه لو طعم وشرب حقيقة لما كان مواصلا وقد أقرّهم « 2 » على قولهم : إنّك تواصل . ولأنّه عليه السّلام قال : « أظلّ . . .
يطعمني ربّي ويسقيني » وهذا يقتضي أنّه في النهار ، ولا يجوز الأكل في النهار له ولا لغيره .
مسألة : وصوم الدهر حرام ؛ لأنّه يدخل فيه العيدان وأيّام التشريق ، ولا خلاف في تحريمه مع دخول هذه الأيّام .
روى الجمهور عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قال : « لا صام ولا أفطر من صام الدهر » « 3 » .
وعن أبي موسى عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، قال : « من صام الدهر ضيّقت
هامش
« 1 » الكافي 4 : 92 الحديث 5 ، التهذيب 4 : 307 الحديث 927 ، الاستبصار 2 : 138 الحديث 452 ، الوسائل 7 : 368 الباب 29 من أبواب الصوم المندوب الحديث 3 .
« 2 » متن ح : وقد أقرّبهم ، هامش ح : وقد أقرّوا به ، مكان : وقد أقرّهم .
« 3 » صحيح مسلم 2 : 818 - 819 الحديث 1162 ، سنن أبي داود 2 : 321 الحديث 2425 ، سنن ابن ماجة 1 : 544 الحديث 1705 ، سنن الترمذيّ 3 : 138 الحديث 767 ، سنن النسائيّ 4 : 205 ، 206 ، 207 و 209 ، سنن الدارميّ 2 : 18 ، مسند أحمد 4 : 24 - 26 ، كنز العمّال 8 : 514 الحديث 23902 و 23905 ، المعجم الكبير الطبرانيّ 12 : 341 الحديث 13617 - بتفاوت يسير في اللفظ - مجمع الزوائد 3 : 193 .