الحاسّة وارتفاع الموانع ، فيختصّ واحد برؤيته « 1 » .
واحتجّ الشيخ - رحمه اللَّه - بما رواه القاسم بن عروة عن أبي العباس ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : « الصوم للرؤية والفطر للرؤية ، وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون » « 2 » .
وعن حبيب الخزاعيّ « 3 » قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة ، وإنّما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر ، وكان بالمصر علَّة ، فأخبرا أنّهما رأياه ، وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية » « 4 » .
وعن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال :
قلت له : كم يجزئ في رؤية الهلال ؟ فقال : « إنّ شهر رمضان فريضة من فرائض اللَّه ، فلا تؤدّوا بالتظنّي ، وليس رؤية الهلال أن تقوم عدّة فيقول واحد : قد رأيته ؛ ويقول الآخرون : لم نره ، إذا رآه واحد رآه مائة ، وإذا رآه مائة رآه ألف ، ولا يجزئ في
هامش
« 1 » بدائع الصنائع 2 : 81 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 121 ، شرح فتح القدير 2 : 251 ، مجمع الأنهر 1 : 236 .
« 2 » التهذيب 4 : 156 الحديث 431 ، الاستبصار 2 : 63 الحديث 201 ، الوسائل 7 : 210 الباب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث 12 .
« 3 » أكثر النسخ : الجماعيّ ، حبيب الخزاعيّ ، قال المامقانيّ : لم أقف فيه إلَّا على رواية الشيخ في الاستبصار في باب حكم الهلال إذا رؤي قبل الزوال ، عن يونس بن عبد الرحمان عنه .
وقال الأردبيليّ : روى هذا الخبر بعينه يونس بن عبد الرحمان في نسخة من التهذيب عن حبيب الجماعيّ . ونقل المامقانيّ عن المفيد أنّه من الفقهاء والرؤساء الأعلام . ونقل عن المولى الوحيد احتمال كون الجماعيّ تصحيف الخثعميّ ، ثمّ ردّه بعدم وجود لفظ الجماعيّ في عبارة المفيد . والسيّد الخوئيّ عنونه بعنوان الحارث ( حبيب ) الجماعيّ ، وحبيب الجماعيّ ، وحبيب الخزاعيّ . ولم نعثر على من عنونه بعنوان الحارث واللَّه العالم .
تنقيح المقال 1 : 251 ، 252 ، جامع الرواة 1 : 178 ، معجم رجال الحديث 4 : 214 و 233 .
« 4 » التهذيب 4 : 159 الحديث 448 ، الاستبصار 2 : 74 الحديث 227 ، الوسائل 7 : 210 الباب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث 13 .