ويمكن حمل الخبرين على مطلق المرجوحية ، ويحتمل غير بعيد حرمته
لعموم ما تقدم خصوصا الخبرين الأخيرين والنبوي في وصية أبي ذر { 1 } لأن
الأكاذيب المضحكة أكثرها من قبيل الهزل .
وعن الخصال بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنا زعيم بيت في أعلى الجنة
وبيت في وسط الجنة وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء ، وإن كان محقا ولمن
ترك الكذب وإن كان هازلا ولمن حسن خلقه { 2 } .
وقال أمير المؤمنين عليه السلام : لا يجد الرجل طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله
وجده { 3 } .
شرح
يتصف بالكذب ولا بالصديق ، ولا تشمله أدلة حرمة الكذب ، ومقتضى الأصل
هو الجواز ، وعليه .
فلا وجه لقول المصنف قدس سره ولا يبعد أنه غير محرم ، ثم الاستدلال له بالانصراف
وبالسيرة . إذ هذا القسم من الهزل لا يكون متصفا بالكذب حتى يحتاج الحكم بجوازه إلى
دعوى الانصراف والسيرة .
وقد استدل لحرمته بجملة من النصوص .
كخبر حارث ( 1 ) ومرسل سيف ( 2 ) والنبوي في وصية النبي لأبي ذر ( 3 ) المتقدمة . وإليها
أشار المصنف قدس سره .
{ 1 } قال خصوصا الخبرين الأخيرين والنبوي .
{ 2 } وخبر الخصال ( 4 ) عن رسول الله صلى الله عليه وآله لاحظ المتن .
{ 3 } وخبر الأصبغ بن نباته عن الإمام علي عليه السلام : لا يجد عبد طعم الإيمان حتى
يترك الكذب هزله وجده ( 5 ) .
هامش
1 ) الوسائل ، باب 140 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث 3 .
2 ) الوسائل ، باب 140 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث 1 .
3 ) الوسائل ، باب 140 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث 4 .
4 ) الوسائل ، باب 135 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث 8 .
5 ) الوسائل ، باب 140 ، من أبواب أحكام العشرة ، حديث 2 .