( مسألة 107 ) : لا خلاف في وجوب أداء الشهادة بعد تحمّلها مع الطلب إذا لم يكن
فيه ضرر عليه ( 1 ) .
شرح
قال : لأقعدنّ في بيتي ولأُصلّينّ ولأصومنّ ولأعبدنّ ربّي ، فأمّا رزقي فسيأتيني
« فقال : هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم - إلى أن قال : - ورجل كان له حقّ على
إنسان لم يشهد عليه ، فيدعو الله أن يردّ عليه ، فيقال له : قد أمرتك أن تشهد
وتستوثق فلم تفعل » ( 1 ) .
هذا ، ويمكن أن يقال : إنّه لا دلالة في الآية المباركة ولا في الروايات على
استحباب الإشهاد استحباباً شرعيّاً ، لأنّ الأمر فيها للإرشاد إلى الإشهاد ، كما
يظهر ذلك من التأمّل في الآية المباركة والروايات ، وليس الأمر فيهما أمراً
مولويّاً .
( 1 ) تدلّ على ذلك الآية المباركة : ( وَلاَ يَأْبَ الْشُّهَدَاءُ إِذَا مَا
دُعُوْا ) ( 2 ) ، وعدّة من الروايات :
ففي صحيحة هشام بن سلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في قول الله عزّ وجلّ :
( وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ) « قال : بعد الشهادة » ( 3 ) .
ومقتضى الإطلاق في الآية الكريمة وهذه الصحيحة وغيرها حرمة الكتمان مطلقاً ،
ولكن لا بدّ من رفع اليد عن إطلاقها والالتزام بعدم وجوبه فيما إذا استلزم الضرر
بقاعدة لا ضرر .
هامش
( 1 ) الوسائل 7 : 125 / أبواب الدعاء ب 50 ح 4 .
( 2 ) البقرة 2 : 282 .
( 3 ) الوسائل 27 : 312 / كتاب الشهادات ب 2 ح 1 ، والآية في سورة البقرة 2 : 283 .