ويقول : « بسم الله وبالله ( * ) وصلَّى الله على محمّد وآله » ، أو يقول : « بسم الله وبالله ، اللَّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد » أو يقول : « بسم الله وبالله السلام عليك أيُّها النبيّ ورحمة الله وبركاته » ( 1 ) .
شرح
ببقائه سجود السهو لم يكن مجزياً ، للزوم إحداث الوضع وإيجاده بعد أن لم يكن .
وأمّا اعتبار أن يكون الوضع على الأرض أو ما يصحّ السجود عليه فلأنه وإن لم يرد في نصوص المقام ما يدلّ عليه إلَّا أنّه يكفينا الإطلاق في بعض النصوص الواردة في السجود مثل قوله ( عليه السلام ) : لا تسجد على القير أو على الزفت ونحو ذلك ( 1 )( 1 ) الوسائل 5 : 353 / أبواب ما يسجد عليه ب 6 ح 1 وغيره .، فإنّ إطلاقه غير قاصر الشمول لمثل المقام ولكلّ سجود مأمور به ، ولا سيما بلحاظ التعليل الوارد في بعض النصوص المانعة عن السجود على المأكول والملبوس من أنّ الناس عبيد ما يأكلون ويلبسون ( 2 )( 2 ) الوسائل 5 : 343 / أبواب ما يسجد عليه ب 1 ح 1 .الكاشف عن اطَّراد ذلك في مطلق السجود .
( 1 ) هل يعتبر الذكر في سجدتي السهو ؟ وعلى تقديره فهل يعتبر فيه ذكر خاصّ ؟
المشهور بين الأصحاب كما في الحدائق ( 3 )( 3 ) الحدائق 9 : 333 .وغيره هو الوجوب ، وأن يكون بالكيفية الخاصّة المذكورة في المتن ، فلا يجزي مطلق الذكر .
ونسب إلى جماعة إنكار الوجوب رأساً فضلًا عن اعتبار ذكر خاصّ ، استناداً إلى أصالة البراءة أوّلًا ، وإلى إطلاق الأمر بالسجود في غير واحد من النصوص
هامش
( * ) الأحوط الاقتصار على الصيغة الأخيرة .