اين فتنه به شكل مخصوصى به سرزمين شام راه پيدا مىكند ، يعنى بر منطقهاى كه احاطهء بر فلسطين دارد بگونهاى كه اهالى آنجا مانند شدت تكان خوردن آب در مشك به حركت مىآيند . .
با بررسى دقيق در روايات فتنهء اخيرى كه بنحو تواتر اجمالى نقل شده و همچنين فتنهء فلسطين و شامات كه معلول اين فتنه است و با توجه به تاريخ امت اسلامى و وضع موجود آن . . از اين روايات استفاده مىشود كه مراد از فتنه در روايت ، فتنه و آشوبگرى قدرتهاى شرق و غرب امروز است كه روايات دلالت بر استمرار و ادامه آن تا ظهور حضرت مهدى ( ع ) دارد .
و نمونه رواياتى كه ما در فصل مربوط به « فتنه شرق و غرب » ذكر كرديم ، يكى از دهها روايت در اين زمينه است . . و از عجيبترين روايات در اينها اين است كه فتنهء فلسطين با نام و نشان در روايت وارد شده است ! .
و چگونه تحليل و تفسير نمائيم روايات مربوط به ظاهر شدن سيد خراسانى و شعيب بن صالح را ، كه بروشنى از آنها استفاده مىشود كه اين دو مرد بزرگ ، بعد از برپا شدن حكومت اسلامى در ايران و وارد شدن آن در جنگى طولانى با دشمن ، در اين كشور ظاهر مىشوند و با بدست گرفتن منصبهاى حكومتى ، خود شخصا رهبرى و فرماندهى لشكريان خويش را به عهده داشته و در جنگ سرنوشتسازى در منطقهء فلسطين ، كه مقدمهء حكومت حضرت مهدى ( ع ) را فراهم مىنمايد ، درگير مىشوند ، حالا آيا اين دو بزرگوار كه ظاهر مىشوند لشكريان و يا ملت خود را مستقيما و بدون مقدمه رهبرى مىنمايند و از صفر شروع مىكنند ؟ هرگز . بلكه چنين ظهورى كه در روايات به آن تصريح شده است لازمهاش وجود زمينهء مناسب و آمادگى كامل در مردم ايران نه تنها از جنبهء مذهبى و اعتقادى بلكه جوّ سياسى مناسب ، در جهان و خاورميانه است . كه اين خود آغازى است براى ايجاد نبرد بين ايرانيان طرفدار حضرت و دشمنانشان ، ازاينروست كه در روايات آمده است زمانيكه ايرانيان احساس نمايند نبردشان با دشمن به طول انجاميده سراغ سيّد خراسانى رفته و او را سرپرست امور خود مىگردانند گرچه وى نخست نمىپذيرد . امّا زمانى كه زمام امور بدست او قرار گرفت يار ديگرش شعيب بن صالح را به فرماندهى نيروهاى خويش برمىگزيند .
و روايتى را كه از امام باقر ( ع ) در منابع شيعه وارد شده و منطبق بر انقلاب اسلامى ايران است چگونه تفسير نمائيم آنجا كه فرمود :
عصر الظهور ( عصر ظهور ) ( فارسى ) ( 1382 ش ) — صفحة 264
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٢٦٤