بعنوان رهبران خود مىباشد : يعنى يكى سيد خراسانى ، و ديگرى فرماندهء كل نيروهاى وى كه جوانى گندمگون از اهل رى بوده و نام شريف او در روايات ، شعيب بن صالح و در برخى ديگر از روايات صالح بن شعيب آمده است كه سيد خراسانى او را بعنوان اولين فرماندهء نيروهاى ايرانى منصوب مىنمايد و سپس حضرت مهدى ( ع ) ايشان را بعنوان فرماندهى كل قواى خويش مفتخر مىفرمايد .
البته اين نكته كه با آغاز حركت انقلاب اسلامى در ايران ، زمان ظهور حضرت مهدى ( ع ) نيز شروع شده است بحثى است ريشهدار و قابل بررسى ، به همين جهت مجدّدا مرورى اجمالى بر بيان دلائل آن از روايات قبلى و غير آنها ، مىنمائيم . .
گاهى گفته مىشود : كه آرى ظهور مبارك حضرت مهدى ( ع ) مسلّم و قطعى است و اعتقاد به آن از اصول مذهب شيعه است و چنين عقيدهاى نزد شيعه و سنى از وعدههاى خداوند عزّ و جلّ است كه بر زبان پيامبر راستگو و امين ( ص ) و امامان ( ع ) جارى شده است . .
چنان كه از جمله قضاياى مسلّم و حتمى كه در منابع حديث شيعه و سنى از آن ياد شده ، اين است كه زمينهسازان ظهور و حكومت آن حضرت ، ايرانيان مىباشند . . امّا اين ويژگى ايرانيان كه در روايات به آن تصريح شده و قطعى مىباشد با ظاهر شدن آن دو مرد بزرگوار بنام سيد خراسانى و فرماندهء نيروهاى وى شعيب بن صالح ، آغاز مىگردد كه هنگام ظاهر شدن آن دو ، در منابع حديث شيعه ، همزمان با خروج سفيانى و يمنى و طبق منابع اهل سنت ، فاصلهء بين ظاهر شدن آن دو يار امام و تسليم و تقديم درفش اسلام بدست تواناى حضرت مهدى ( ع ) هفتاد و دو ماه يعنى شش سال مىباشد .
امّا اينكه ، انقلاب اسلامى فعلى ايران بر رهبرى امام خمينى از جمله حوادث مقدماتى وعده داده شده بود و متّصل به ظهور حضرت مهدى ( ع ) و يا بطور نسبى نزديك ظهور آن حضرت و يا قريب به ظاهر شدن ، سيد خراسانى و شعيب بن صالح باشد . . أمرى است احتمالى و گمانى كه ما دوستدار و آرزومند تحقق آن هستيم . . امّا از رواياتى كه پيرامون اين انقلاب وارد شده و يا تفسير و تأويل به آن شده است چيزى جز ظنّ و گمان استفاده نمىشود . بنابراين ، احتمال اينكه فاصلهء بين اين انقلاب و بين ظهور آن بزرگوار دهها و يا صدها قرن باشد بقوّت خود باقى است .
اين خلاصهء مطالبى بود كه بواسطهء آن اشكال بر حكم به شروع و آغاز زمان ظهور
عصر الظهور ( عصر ظهور ) ( فارسى ) ( 1382 ش ) — صفحة 262
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٢٦٢