101 - باب البصل
737 - عنه ، عن أبيه ، عن أحمد بن بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، قال
قال أبو عبد الله ( ع ) : البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ، ويزيد في الماء والخطا ،
ويذهب بالحمى ( 1 ) .
738 - عنه ، عن السياري ، عن أحمد خالد ، عن أحمد بن المبارك الدينوري ،
عن أبي عثمان ، عن درست ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : البصل يطيب الفم ، ويشد الظهر ،
ويرق البشرة ( 2 ) .
739 - عنه ، عن منصور بن العباس ، عن عبد العزيز بن حسان البغدادي ، عن صالح
بن عقبة ، عن عبد الله بن محمد الجعفي ، قال : ذكر أبو عبد الله ( ع ) البصل فقال : يطيب
النكهة ، ويذهب بالبلغم ، ويزيد في الجماع . وفى حديث آخر قال : قال أبو عبد الله ( ع ) :
كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال ، يطيب النكهة ، ويشد اللثة ، ويزيد في الماء ( 3 ) .
740 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم ،
عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا دخلتم بلدا فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباؤها .
هامش
1 - ج 14 ، " باب البصل والثوم " ، ( ص 865 ، س 11 و 18 و 20 و 6 و 22 )
قائلا بعد الحديث الأول : " بيان - " الخطا " جمع الخطوة ، والزيادة فيها كناية عن قوة المشي
وزيادتها ، وربما يقرأ بالحاء المهملة والظاء المعجمة من " حظى كل واحد من الزوجين عند
صاحبه حظوة والمراد به الجماع وكأنه تصحيف لكن في أكثر نسخ المكارم هكذا ، قال في القاموس :
" الحظوة ( بالضم والكسر ) والحظة ( كعدة ) = المكانة والحظ من الرزق والجمع حظى
وحظاء وحظي كل واحد من الزوجين عند صاحبه ( كرضى واختذى ) وهي حظية " وقرأ
بعض المصحفين أيضا بالخاء والظاء المعجمتين أي يكثر لحمه ، قال في القاموس : خظا لحمه
خظوا كسمو = اكتنز ، والخظوان محركة = من ركب بعض لحمه بعضا ، وخظاه الله وأخظاه =
أضخمه وأعظمه ، وخظى لحمه خظى = اكتز ، وفرس خظ بظ ، وامرأة خظية بظية ، وأخظى سمن
وسمن ( بالتشديد ) " ( انتهى ) ولا يخفى ما فيه من التكلف مع عدم مساعدة إملاء النسخ " أقول :
قوله ( ع ) : " ويشد العصب " سقط من نسخة البحار ، ثم اعلم أن لفظة " الحمى " في نسخ المحاسن
والبحار كما نقلناه لكن نقل المجلسي ( ره ) في البحار من الفردوس ما يوهم كون الكلمة " الحمأ " فلا -
بأس بايراد ما نقله وهو " الفردوس عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : " إذا دخلتم بلدة
وبيئا فخفتم وباءها فعليكم ببصلها فإنه يجلى البصر وينقي الشعر ويزيد في ماء الصلب ويزيد
في الخطا ويذهب بالحمأ وهو السواد في الوجه والاعياء أيضا " . وبعد الحديث الثاني : " بيان - كأن
المراد برقة البشرة = صفاء اللون وعدم كدرته ، قال في القانون : " البصل يحمر الوجه " .
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1 .
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1 .