شرح
مع ذِكر أوصافه من كثرة الحركات وقلّتها وكثرة السكنات ، أو ذِكر وزنه مع ذكر
أوصافه من الطول والقصر وحركاته وسكناته بل والضخامة والنحافة ، وهذا قول ذكره في « التذكرة ( 1 ) » ولعلّ هذا هو الوصف التامّ الرافع للجهالة القائم مقام المشاهدة الّذي اختاره بعد تمام الكلام في « التذكرة » وولده في « الإيضاح ( 2 ) » . وفي « جامع المقاصد ( 3 ) » الاكتفاء بالوصف التامّ ولم يصرّح بالوزن . وفي « المسالك ( 4 ) » الاكتفاء بوصفه بالضخامة والنحافة والقصر والطول والحركة إذا أفادت الوصف التامّ .
وقال في « الشرائع ( 5 ) » : ولا بدّ من تعيين ما يحمل على الدابّة إمّا بالمشاهدة وإمّا بتقديره بالكيل أو الوزن وما يرفع الجهالة . ولا يكفي ذِكر الحمل ولا راكب غير معيّن ، انتهى . ومعناه أنّه لا بدّ من تعيين الراكب والمتبادر أنّه بالمشاهدة ، فتأمّل . والظاهر أنّه أراد بما يحمل ما يشمل الراكب ، فتأمّل .
وكيف كان ، فالظاهر أنّ نظر المصنّف في وصفه الموجب لمعرفة وزنه تخميناً كالضخامة والنحافة والطول والقصر من أنّه هل هو كالمشاهدة أو لا ، والأصحّ الاكتفاء بذلك كما هو المتعارف بين الناس . ولا يحتاج إلى ذِكر الحركات والسكنات لأنّها اختيارية ، ولهذا ادّعى في « الإيضاح » الإجماع على الاكتفاء بالمشاهدة ، ولكن المصنّف اقتصر على ذِكر الضخامة والنحافة كما حكاه عن بعض الشافعية في « التذكرة ( 6 ) » ولعلّهما من دون ذِكر الطول والقصر لا يعرف بهما الوزن تخميناً ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : الإجارة في منافع الدوابّ ج 2 ص 308 س 33 - 34 .
( 2 ) إيضاح الفوائد : في إجارة الآدمي ج 2 ص 266 .
( 3 ) جامع المقاصد : في إجارة الدوابّ ج 7 ص 192 .
( 4 ) مسالك الأفهام : في شرائط الإجارة ج 5 ص 198 .
( 5 ) شرائع الإسلام : في شرائط الإجارة ج 2 ص 183 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : الإجارة في منافع الدوابّ ج 2 ص 308 س 34 .