ولو قدّره بالمدّة افتقر إلى ذِكر جنس الحيوان .
ولا تدخل الجواميس والبخاتي في إطلاق البقر والإبل لعدم التناول عرفاً على إشكال ،
شرح
قوله : ( ولو قدّره بالمدّة افتقر إلى ذِكر جنس الحيوان ) كما في « التذكرة ( 1 ) والتحرير ( 2 ) وجامع المقاصد ( 3 ) » وهو الّذي يفهم من « المبسوط ( 4 ) » كالإبل والبقر والغنم ، لأنّ الأغراض تختلف باختلاف الرعي في السهولة والصعوبة ، وفي الكتب الثلاثة أنّه لا بدّ من ذِكر العدد وبيان المقدار وذِكر الصغر والكبر ، للتفاوت الظاهر في المقدار وبين الصغار والكبار كما يأتي للمصنّف حيث قال « وبذكر الكبر . . . إلى آخره » فهو معطوف على « افتقر » لكنّه وسط بينهما قوله « ولا يدخل . . . إلى آخره » وقد خالف في « المبسوط » في الأمرين في المقدار تصريحاً وفي الصغر والكبر ظهوراً أو تصريحاً . وقد سمعت ( 5 ) كلامه . وهو الموافق للأصل ولكلامهم في العمل الّذي قدّر بالمدّة فإنّهم لم يزيدوا على ذِكر بيان النوع كما إذا استأجره للخياطة شهراً فإنّهم لم يتعرّضوا لذِكر بيان المخيط مع التفاوت الظاهر بين أفراده . وكذا إذا استأجره للاحتطاب والحياكة إلى غير ذلك ممّا تقدّم ( 6 ) .
قوله : ( ولا تدخل الجواميس والبخاتي في إطلاق البقر والإبل لعدم التناول عرفاً على إشكال ) في « التذكرة 7 والتحرير 8 وجامع المقاصد 9 »
هامش
( 1 و 7 ) تذكرة الفقهاء : في إجارة الآدمي ج 2 ص 304 س 26 - 27 و 34 .
( 2 و 8 ) تحرير الأحكام : في باقي أحكام الإجارة ج 3 ص 128 - 129 .
( 3 و 9 ) جامع المقاصد : في إجارة الآدمي ج 7 ص 187 .
( 4 ) المبسوط : في الإجارة ج 3 ص 250 - 251 .
( 5 ) تقدّم في ص 613 - 616 .
( 6 ) تقدّم في ص 524 - 526 .