فقاصد السكنى يحصل إحياؤه بالتحويط ولو بخشب أو قصب وسقف .
شرح
عباراتهم من « المبسوط » إلى « الرياض » من غير خلاف ، لعدم نصّ على ذلك من الشرع ولا اللغة كما تقدّم بيانه ( 1 ) . وفي « السرائر ( 2 ) » أنّه الحقّ اليقين ، والّذي يقتضيه أصل المذهب وما حكي عن ابن نما من أنّ التحجير إحياء لا يقضي بالخلاف كما فهمه صاحب « جامع المقاصد ( 3 ) » لأنّ الشيخ في المبسوط وابن إدريس في السرائر يقولان بأنّ التحجير إحياء . وقد عرفت ( 4 ) أنّهما صرّحا بأنّ المرجع في الإحياء إلى العرف ، فليلحظ ذلك وليتأمّل فيه .
قوله : ( فقاصد السكنى يحصل إحياؤه بالتحويط ولو بخشب أو قصب وسقف ) كما صرّح بذلك كلّه في « المبسوط ( 5 ) والمهذّب ( 6 ) وجامع الشرائع ( 7 ) والشرائع ( 8 ) والتذكرة ( 9 ) والتحرير ( 10 ) والإرشاد ( 11 ) والدروس ( 12 ) واللمعة ( 13 ) وجامع المقاصد ( 14 ) والمسالك ( 15 ) والروضة ( 16 ) ومجمع البرهان ( 17 ) » . وفي الأخير لعلّ حصول الإحياء
هامش
( 1 و 4 ) تقدّم في ص 8 - 10 .
( 2 ) السرائر : الزكاة في أحكام الأرضين ج 1 ص 481 .
( 3 و 14 ) جامع المقاصد : في إحياء الموات ج 7 ص 7 و 73 .
( 5 ) المبسوط : في إحياء الموات ج 3 ص 271 .
( 6 ) المهذّب : في إحياء الموات ج 2 ص 29 .
( 7 ) الجامع للشرائع : في إحياء الموات ص 374 - 375 .
( 8 ) شرائع الإسلام : في كيفيّة الإحياء ج 3 ص 275 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في بيان تفسير الإحياء ج 2 ص 412 س 26 .
( 10 ) تحرير الأحكام : إحياء الموات في أقسام الأراضي ج 4 ص 484 - 485 .
( 11 ) إرشاد الأذهان : في الجهاد في حكم الأرضين ج 1 ص 349 .
( 12 ) الدروس الشرعية : في شرائط التملّك بالإحياء ج 3 ص 56 .
( 13 ) اللمعة الدمشقية : في إحياء الموات ص 242 .
( 15 ) مسالك الأفهام : في كيفية الإحياء ج 12 ص 423 .
( 16 ) الروضة البهية : في إحياء الموات ج 7 ص 169 .
( 17 ) مجمع الفائدة والبرهان : الجهاد في شرائط الإحياء وأحكامه ج 7 ص 501 .