ولو سبق إنسان إلى الإحياء في أسفله ثمّ أحيا آخر فوقه ثمّ ثالث فوق الثاني قُدّم الأسفل في السقي لتقدّمه في الإحياء ثمّ الثاني ثمّ الثالث .
السادس : الجاري من نهر مملوك يُنزع من المباح ، بأن يحفر إنسان نهراً في مباح يتّصل بنهر كبير مباح ، فما لم يصل الحفر إلى الماء لا يملكه ، وإنّما هو تحجير وشروع في الإحياء ، فإذا وصل فقد ملك بالإحياء سواء أجرى فيه الماء أو لا ، لأنّ الإحياء هو التهيئة للانتفاع ،
شرح
بعضها . ولا يخفى أنّ النظر في كلام « التذكرة » أوّلاً إلى السقي وثانياً إلى الإحياء .
قوله : ( ولو سبق إنسان إلى الإحياء في أسفله ثمّ أحيا آخر فوقه ثمّ ثالث فوق الثاني قُدّم الأسفل في السقي لتقديمه في الإحياء ثمّ الثاني ثمّ الثالث ) كما في « التذكرة ( 1 ) والتحرير ( 2 ) » بل هو فذلكة ما سبق ، وهذا وما تقدّمه يرشد إلى ما تقدّم ( 3 ) لنا في شرح قوله : فإنّه يبدأ بالأوّل .[ في الماء الجاري من كبير مباح ]
قوله : ( السادس : الجاري من نهر مملوك يُنزع من المباح ، بأن يحفر إنسان نهراً في مباح يتّصل بنهر كبير مباح ، فما لم يصل الحفر إلى الماء لا يملكه ، وإنّما هو تحجير وشروع في الإحياء ، فإذا وصل فقد ملك بالإحياء سواء أجرى فيه الماء أو لا ، لأنّ الإحياء هو
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : إحياء الموات في المياه ج 2 ص 407 س 21 - 22 .
( 2 ) تحرير الأحكام : إحياء الموات في المياه ج 4 ص 497 .
( 3 ) تقدّم في ص 176 - 178 .