شرح
فلا إشكال فيه . وأمّا الشجر فإن كان حاله حال النخل وأنّ تحديد سقي النخل في
الأخبار المسندة بالكعبين والكعب يوافق تحديده بالساق في الأخبار المرسلة كان تحديد سقي الشجر بالقدم في الأخبار المرسلة إمّا موافقاً لهما أو مستدركاً بل موهماً خلاف المراد ، وإن قلنا بالفرق بين تحديده بالكعبين والكعب وبين تحديده بالساق كانت المسانيد مخالفة للمراسيل اتّحد الشجر مع النخل أو اختلف ، والترجيح للمراسيل لمكان إعراض الأكثر عن المسانيد مع استفاضتها ووجودها في الجوامع الثلاثة العظام ، وفيها الصحيح إلى ابن أبي عمير الملحق بالصحيح وانجبار المراسيل بالشهرة المحكية في « التذكرة ( 1 ) » وغيرها ( 2 ) إن تحقّقت ، وإلاّ فالشهرة بالنسبة إلينا معلومة ، لأنّ المخالف إنّما هو المحقّق في « النافع ( 3 ) » والشيخ في ظاهر « النهاية ( 4 ) » ولا ترجيح في « التنقيح ( 5 ) » وقد فهم فيه الخلاف بين كلامي النهاية والمبسوط .
ولك أن تقول إنّه في « التذكرة والتحرير » لم يستند في الاستدلال على المشهور إلى المراسيل ، وإنّما استند إلى المسانيد والأخبار العامّية الموافقة للمسانيد ، وقد قلت إنّ ظاهره أن لا خلاف في الأخبار ولا خلاف بين الأصحاب . قلت : يدفع ذلك نسبته فيها ما في الكتاب إلى المشهور بين الأصحاب ، وهو يقضي بوجود
الخلاف ، إلاّ أن تقول إنّ ذلك بالنسبة إلى الشجر فقط لعدم ذِكره في المسانيد وأخبار العامّة ، وقد عرفت أنّه يجيء الخلاف والاختلاف بين الأخبار وخصوصاً إن نظرت في التحديد إلى التحقيق كما عرفت ، فكان كلامهم غير خال من شوب الاضطراب .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : إحياء الموات في أقسام المياه ج 2 ص 406 س 42 .
( 2 ) كمسالك الأفهام : إحياء الموات في أحكام ماء النهر المحفور ج 12 ص 451 .
( 3 ) المختصر النافع : في إحياء الموات ص 251 .
( 4 ) النهاية : في بيع المياه والمراعي . . . ص 417 .
( 5 ) التنقيح الرائع : في إحياء الموت ج 4 ص 101 - 102 .