ويُحبس على مَن دونه حتّى ينتهي سقيه للزرع إلى الشراك ، وللشجر إلى القدم ، وللنخل إلى الساق ،
شرح
طول الزمان خصوصاً إذا كان إحياء في رأس النهر كما يأتي ( 1 ) إن شاء الله تعالى ؟ وقد صرّح في « التحرير ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) والكتاب » فيما يأتي ( 4 ) بأنّه لو سبق إنسان إلى مسيل ماء أو نهر غير مملوك فأحيا في أسفله مواتاً ثمّ أحيا آخر مواتاً فوقه ثمّ أحيا ثالث فوقهما كان للأوّل وهو الأسفل السقي أوّلاً ثمّ الثاني ثمّ الثالث . وقد تقدّم لنا نحو ذلك ، فكانت المسألة إجماعية ممّن تعرّض لها فيخصّص الإجماع الإطلاق ، فلا معنى للتأمّل ، وذلك لضعف التتبّع .
قوله : ( ويُحبس على مَن دونه حتّى ينتهي سقيه للزرع إلى الشراك ، وللشجر إلى القدم ، وللنخل إلى الساق ) هذا رواه أصحابنا كما في « المبسوط ( 5 ) والسرائر ( 6 ) » وظاهر « السرائر » العمل به . وقد نسبه إليهما صاحب « الرياض ( 7 ) » ونسبه إلى المبسوط في « جامع المقاصد ( 8 ) والتنقيح ( 9 ) » وبه أفتى في « الشرائع ( 10 ) والتذكرة 11 والتحرير 12
هامش
( 1 ) سيأتي في ص 190 - 192 .
( 2 و 12 ) تحرير الأحكام : إحياء الموات في المياه ج 4 ص 495 - 497 .
( 3 و 11 ) تذكرة الفقهاء : إحياء الموات في المياه ج 2 ص 407 و 406 س 21 والسطر الأخير .
( 4 ) سيأتي في ص 192 .
( 5 ) المبسوط : إحياء الموات في المياه ج 3 ص 284 .
( 6 ) السرائر : في بيع المياه والمراعي . . . ج 2 ص 385 .
( 7 ) رياض المسائل : في مسائل من إحياء الموات ج 12 ص 361 .
( 8 ) جامع المقاصد : إحياء الموات في المياه ج 7 ص 60 .
( 9 ) التنقيح الرائع : في إحياء الموات ج 4 ص 102 .
( 10 ) شرائع الإسلام : إحياء الموات في المسائل ج 3 ص 280 .